ضيف منتدى الحوار هذا الأسبوع :الشيخ متعب الفققي

[خليف الدوامي ابو زيدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

أخواني الأعزاء أعضاء منتديات شبكة السبعة 000000000 المحترمين حفظكم الله

أخواني بناء على ترشيحكم لضيف منتدى الحوار لهذا الأسبوع ، وحيث قد قررتم أن يكون ضيفكم لهذا الأسبوع الشيخ متعب بن عبد الهادي الفققي وضيفكم هذا من أحفاد شـــــــيوخ قبيلة الدوام ( المزاهيف ) وعقادة قبيلة العبده في الحروب العامة ولهم موروث متعارف عليه الأدب على بشر ، ولكن الأديب الشاعر والمؤرخ عبد الله بن عبار قال : لا ننكر ذلك إلا أن بشر لم يجتمع سوى أن العبده يسرى عليهم هذا المنصب والمهمة ، وقد أشار الشاعر عبد الله ابن عبار وغيره من الشعراء بالكلمات التالية :


جدك عقيد لعزوته يوم الأكوان=وله الأدب مبطي على جمع دلاق
من على الأول بالفخر فعلكم بان=ينهم على نمرا تشابه جبل ساق وقال شاعر قديم وهو عشوي الفعري الدوامي العنزي


يتليه جمع (ن) كما ضلع سنجار= سبعة جموع بالملاقا صناديدوبعد هذه المقدمة البسيطة والمختصرة عن ضيفنا الكبير والذ ي أثرى منتديات قبيلة السبعه والدوام بالمورث الذي لا يوجد إلا عنده يسعدني ويسرني أن يكون هو ضيفنا وسنسعد بمحاورتكم له وأسئلتكم البناءة التي ستكون إن شاء الله تعبر عن سمو الهدف وبعد النظر ونتعرف من خلالها على قدرات بعضنا بعض من حيث صياغة الأسئلة وجودتها ، لأن ذلك يعطي انطباع عن كل شخص وشخصيته الفذة 0

آمل من الأخوان تنشيف ريقه بالاسالة ولا تخلون شئ بانفسكم إلا وتسألونه عنه وهذه ثمرة من يفوز بالتصويت 00!!!

أتمنى لكم التوفيق 0

اخوك الصغير خليف ابو زيدان الدوامي

[محمد بن دوهان]

متعب بن عبدالهادي (الهادي) بن هزاع بن رمضان بن عقيل بن منيف الفققي ..

أرجوا أن أكون قد أصبت ، فها هؤلاء هم سلسلة الأمجاد من الآباء والأجداد إلى العزيزين من الأبناء والأحفاد ، أحد أهم أركان قبيلة السبعة أهل العرفا العريقة ..

وهذه هي البطاقة الشخصية لأهل العلوم العليّة ، ولأهل العقادة من زمن السيف والرمح إلى أن جاء عهد البندقية ..
فهم التاريخ بذاته وما لا يحصي مجدهم وبطولاتهم المجلدات ، فهم أهل النخوة والفزعات وكانت لهم الوقفات المعلومات لدى كل قاصي وداني من أبناء معلا بن سبيع .. حتى رسموا التاريخ بشموخه وعلياءه ..

أبا عبدالله ..

أدعوا الله عز وجل أن يقر عيناك بصلاح العزوة وأبناء القبيلة أجمعين ..

فقد تطرق الأخ أبو زيدان في مقدمته الكريمة عن الموروث الذي لا غنى عنه وهو المتوارث والمتعاقب عليه عبر الأجيال والسنة التي سن الله العرب عليها ..

فسؤالي الأول لك سيكون أطال عمرك ومتعك بالصحة والعافية ، متى كان أول ذكر لمسمى عائلتكم الكريمة " الفققي " وما هو سبب التسمية ؟

ولي عودة بمشيئة الله عز وجل بعد إجابتكم الكريمة ..

كما لا يفوتني تقديم الشكر العميق للأخ أبو زيدان على إقتراح هذا النشاط من الحوارات القيمة والكريمة وإدارته لها ..

فتقبلوا مني كل الإفتخار والإعتزاز بكم أجميعن .

[خليف الدوامي ابو زيدان]

تسلم اخي ابن دوهان على هذه الأشادة وممتن لك لأنك كنت أول المحاورين لهذا الضيف الكبير 0


ولك خالص الود

[محمد الطرقي]

الاخ ابو زيدان كل الشكر والتقدير لك على ادارة الحوار
واسلوب الطرح الرائع وكل الشكر لشيخ متعب عبد الهادي الفققي على
قبوله الهاذا الحوار اللي اتمنا له النجاح وزيادت المعرفه لنا بما يخفاء علينا
من امور يعرفها ضيفنا الكريم ويصلط الاضواء عليها لنستفيد منها وابو عبدالله
معروف عنه الصراحه بدون تردد والله يعينه على اسئلتنا الكثيرة
اللي تنتظرة وانا تراني اخر من يساله ناوي ايبس حلقه
وتمنياتي له بالتوفيق

[سليمان الخرس]

الفققي

ماذا يعني لك القلم

ولو عاد الزمان للخلف فماهو الشيئ الذي لن تفعله

[الصريح]

اهلاً بالشيخ متعب الفققي ضيف حوار بالمناسبه ذكرت شاعر محاوره عند قبيلة مطير منحوه لقب شاعر الجيلين وانا اطلق على ابوعبدالله شيخ الجيلين ليس لكبر سنه لكن لقبوله النقاش والرأي الآخر
س1/بما انك احد رموز قبيلة السبعه هل الشيخ متعب راضي عن ادائه اتجاه ربعه على المستوى القبلي اصلاح ذات البين مثلاً
س2/هل فيه عند ابوعبدالله نية اقامة حفل معايده بالسنه مره مثلاً بمخيم اواستراحه يجمع الربع
س3/كتبت مقال بمنتدى السبعه عنوانه رموز قبيلة السبعه بين التهميش والتطنيش وتفاعلت معه لكن ربطت هيبة وتحجيم دور رمز القبيله بالنظام الا ترى ذلك مهرب من دوركم كرموز ؟
س4/فيه رمز تربطك به وابنه علاقة ود صار معول هدم لعائلته وربعه وانت تعرف ذلك جيداً اذا رغبت هل نصحته يوم ما ( للتوضيح اكثر الولد حبيب بس يبتسم )
شكراً على سعة صدرك

[متعب عبدالهادي الفققي]

جواب س- ابو عبد العزيز بن دوهان

معروف ان عنزه من سكان خيبر و ومشاريق المدينه المنوره وكان الطيار من المقربين للشريف والطيار عربانه عنزه وقد قام الطيار با احيا من الشريف با عطاء بعض المناهل والاماكن لعنزه وقد اخذ مفلح منهل في وادي الفقي عطيه من الطيار . ومن هذا لقب الطيار ابو عنزه 000 وصار راعي الفقي الى ان صار الاسم المعروف الفققي والشاهد اثبته المرحوم الشيخ محمد بن فرحان الايداء عام 1971 م عندما حليت عنده ضيفا اول ماجيت من الشمال ورحب بي وقال للحاضرين بعد العشاء تشوفون هذا من عيال الفققي هذا جده يطق الذلول والفرس وهو غزاي ويصلي الاوقات موجه الكلام للحضور وقال الحق على السبعه الي ضلوا خلو ديرتك تروح اخذوها المضابره من الرشايده الفقي قالها با المجلس هذه شهادة من الايداء الله يرحمه وهناك اساطير اخرى تتحدث ولكنها لا اعتقد انها صح يقال انه صار مناخ كبير بين عنزه وقبيله اخرى بقيادة بن هذال وصارت وشاوه على مفلح انه يريد يعزل جمع العبده او جمع ضنا عبيد ولا لماذا تاخرو عن الموعد وان الذي اخرهم مفلح الفققي ويقال ان لما حضر مفلح ونزل عن حصانه ليربطه انقض عليه احد رجال الهذال وضربه ضره صارت بكتفه اويده ولكنه سلم وعاد مسرعه لربعه وتواقفت الجموع وجرى صلح بعد الاخذ والرد ان بدل صواب الفققي له الادب على بشر لو ابن هذال موجود وقبلت القبيله بهذا الشرط وتوارث هذا وقد استخدم الادب في الماضي ولكن على العبده

وقال موزل المستشرق عن الروله اضاف موضوع للفققي وان سبب تسميته هو تشبيه بفق الحلم او المقص

واورد حداه عنما رفض الفققي مساعدة بعض القبايل على حرب اخرى

قالوا:


فق الجلم عيا يصول =واديرتي غدوا بها
هاتو لمرت علي زبون =خلوه يلبس ثوبها

هذا مايقارب الواقع واما بعض الروايات لايقبلها المنطق والواقع والله اعلم

[متعب عبدالهادي الفققي]

جواب الاخ المعاند

1- القلم عندي مساوي لنظري بالضبط لولا القلم لا ارى با الرغم من وجود العيون القلم اول من خاطب الله سبحانه رسوله بالقراءه والقلم اقرء وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم اي امه تعلوا دون القلم

2- الله يا المعاند كلنا نقول لو ؟ ولكن صدقني انا شمعة منذ شبابي احترق واخدم رحمي ومن له حق عليّ الى اليوم لم اقل يوما ان هذا لي لوحدي صدقني يا ابو متعب وهذه النقطه تريحني عندما التفت الى الخلف واستعرض الزمان الماضي ولا منا احد الا ويعلم بأخطائه بعد ان تتضح له الصوره من خلال النضج العقلي والتجارب

[متعب عبدالهادي الفققي]

اجوبه اسئلة اخي الصريح

ج س1- اخي الصريح الكمال لله واقول بك صدق انني اكن لربعي كل محبه وهم يحبونني ويقدروني وهم يعلمون اني لم اتاخر عن اي فرد منهم يطلب خدمه او مساعده عند الجهات الرسميه او جهات اخرى وكلهم يشهدون بذلك الاصلاح قائم والود موجود ولكن لازلت اشعر با نني مقصر في بعض النواحي واغلبها او جميعها
الان لا اقدر عليها لانها خارجه عن ارادتي ولكن لي الامل با الله ان تتحقق با المستقبل

ج س2-
يوجد اكثر من نيه وهناك من الرجال من الربع اقاموا هذا المجمع با المناسبات الماضيه وانا حريص كل الحرص
على هذه النقطه وكنت افكر في فصل الربيع وقلتها للربع فكرتي كنت اتحدث عن اقامة معسكر للشباب

يوم مفتوح لتعارف الشابب واقامة مهرجان مصغر تعريفي ناويها إن شاء الله

مع انني اشرت الى الربع با قامة مجلس عام با ارض واسعه يبقى مكان للتجمع في المناسبات واثناء العطل

ج س3 - نعم اتذكر موضوعك وانا كتبت تعقيب وصحيح انه مهرب من دورنا لانني لو قلت الحقائق والمسببات
للتهميش قد ادخل في صراع مع الباطل وحيث ان مناصرين الباطل اكثر من مناصرين الحق يا اخي الصريح
والتهميش ليسى من النظام لا والذي روحي بيده وانما السوء من انفسنا حتى ان البساط سحب من تحت
اقدامنا لاننا لم تكن نيتنا صادقه تجاه دورنا ومجتمعنا حتى نزلنا من عيون من كان يتامل منا الصدق والنزاهه في الاقوال والافعال . اخي لدى البعض فكر متاصل في العروق هذا الفكر خلاصته . ان كيانهم يكمن في ضعف الربع وكيانات البعض تعلو ا على انقاض الجماعه عند ما يكونون ضعفاء يطلبون بتوسل وخنوع
شكرا اخي على سوالك؟

ج س 4- يا عزيزي والله لم اجامله والله من اول ضربة معول عام 1405 شرت ولكن لم ارى بصيص امل ضرت من الامثال كثرا ولم اجد ثغره سهلة بين كل الاطراف حتى قلت والله يا اخي نحن يجينا من ربعنا نقوم ونتلفاه ونقف على راسه ونصب له القهوه دوبنا نرضى الربع وعرفت اخيرا لا امل وانت تعرف اكثر مني وكان لي موقف عام 1422 ممكن جاك خبره 00

[محمد الطرقي]

الاخ الغالي ابو عبدالله الشيخ/ متعب عبد الهادي الفققي

كل الشكر على الآ جابات الطيبه

والله يعينك على اسئلتنا وانت تعرف لا يوجد عندنا من نستطيع نسأله من رموزنا لبعدهم عن عالم الانتر نت
وانت الوحيد من يتواجد معنا وهذي فرصتنا لكي نقوم بطرح مايدور في خواطرنا ونحب الاستفسار عنه

وانت تعرف (المثل القايل ) بيض الله وجه ابن سقيان وسود الله وجه ابن سقيان وعند ما سألوه عن هذا الشي قال كلهم صدقو
ونعرف أن رضى الناس غايه لاتدرك مه ما حاول الانسان لم يستطيع

سوالي الاول ماهو العمل اللي حاولت تعمله لسبعه اثنا وجودك في الجنه المركزيه ولم تستطيع وماهو السبب

السوال الثاني لنجاحات اعداء منهم في نظرك اعداء نجاح متعب الفققي

السوال الثالث الكل حصان كبوة ماهي كبوة حصان متعب الفققي

السوال الرابع ماهو العمل اللي عملت وتندمت عليه

السوال الخامس ما معنى تسمية شيوخ السبعه بالمعرفين ومن اطلق عليهم هذا الاسم
وهل هو مناسب هذا الاسم لهم علما انهم شيوخ من قديم الزمن

السوال السادس هل للمعرفين دور بعد التعديل
واذا كان الجواب نعم ماهو دورهم

السوال السابع هل توقع ان رموز السبعه يطالبون في هجرة تجمع السبعه

السوال الثامن منهو من رموز السبعه اللي تشيد بدورة لربعه

السوال التاسع ماهو الشي اللي يضايق متعب الفققي

السوال العاشر اسأل الله انه يمتعك بالصحه والعافيه ويصلح لك الابناء
ويوفقك بالدنيا ولآخرة



ولي عودة بسئله من نوع أخر تحمل يالبناخي انت شيخ من شيوخ وخوالك شيوخ

ولك الحق بالمتناع عن الجواب على بعض الاسئله

وتمنياتي لك بالتوفيق

[خليف الدوامي ابو زيدان]

يأهلا أخي الشاعر الكبير محمد الطرقي أبو يوسف - والله خدمتكم وخدمة هذا الصرح الكبير شرف لي وإشادتكم وسام أعتز بحمله 0

أنت من الرجال الذي نعتز به وببعد نظره وحميته 0

ورغبتك رفع شأن ربعك في جميع المحافل هذه سجيه من سجاياك الحميدة وأن دلت على شئ فإنما تدل على نظافة معدنك وحسن هدفك 0

حفظك الله لنا ذخر وفخر في كل مكان وزمان 0


أخوك خليف الدوامي ابو زيدان

[الحميدي وراد]

مساك الله بالخير يا ابو عبدالله

ما اطول عليك سؤالي هو

لقب المدب او المؤدب في عهد من اطلق ومن هو الذي منح اللقب

شاكر ومقدر سعة صدرك

[متعب عبدالهادي الفققي]

اجوبه اسئلة الاخ ابو يوسف
ج س1-

ابو يوسف للعلم انا لم اعمل با اللجنه المركزيه ورفضت عندما دعيت بواسطة شخصيه كبيره رسميه ان اكون بمكتب
تابع لشئون الباديه التي تتبع له اللجنه المركزيه اما بخصوص اللجنه التي انا كلفت با العمل معها هي لجنه امنيه شكلت اثناء القبض على مطلوبين بعيد عن وضع القبائل . لكن المصيبه التي اذهلت الجهات الامنيه وانا خجلت امام اللجنه
عندما تم استجواب بعضهم وطلب تقديم اثباتاتهم الشخصيه والا هم من السبعه ويحملون بطاقات القبيله
والتعميم يشير الى انهم عراقيين دخلوا عن طريق الكويت وانا لما رايت البطاقات والله يربع انخجلت وصحيح
خاطبت رئس اللجنه قلت له بما ان هذا الشخص سبيعي انا سبيعي سالته وحققت معه واخيرا اعترف بكل شى وعن كيفية حصوله على ا البطاقه ومع الاسف هو من فئه الشيعه عراقي الاصل والجنسيه وقدم لنا هويته العراقيه

انا صرت في موقف حرج اما ان ادافع عن القبيله واقول القبيله مالها ذنب ولاتعلم بما يحصل من تشويه سمعتها الحاله الثانيه شدد المسئولين على ذلك وتتابعت القضايا من مروجي المخدرات والمتخلفين من جنسيات مختلفه تم اكتشاف انهم يحملون بطاقات على انهم من القبيله وليسى قبيلة السبعه فقد بل هناك من قبايل اخرى على شان نكون منصفين وكل الذين حقق معهم ثبت عدم انتمائهم للقبايل المصرح لهم بحمل بطاقه تشهد له انه من القبيله اصلا او حليفا معترف به صحيح وحاله اخرى قبض على نساء
في الرياض واحيلن للحفر يعملن باعمال مشينه منافيه للا خلاق يحملن بطاقات وهم اساسا لاصلة للقبيله بهم ولا بمحارمهن وانما هن من دول اخرى دخلن وتخلفن وحصلن على بطاقات القبائل الحاله الاخرى قبض على اشخاص من مؤسسات عماله وجد عمالتها معهم بطاقات القبائل وقدموا شكوى للجهات المختصه
وانكشف امرهم
اخي ابو يوسف انا رايت النار تاكل في مستقبل هذه القبيله حاولت اقناع الرموز للقبيله المعنيين بذلك وحاولت مرات ونصحت لم يقبلو نصيحتي بل قاموا باثارة الدعايه ضدي انني انا الذي اقوم افتش عن الناس
والقي القبض عليهم من نفسى اسخدموا هذه الدعايه على ان لايقبل مني النصيحه ويو غلون افراد القبايل علي من الجهله الغشماء وجند ضدي ابواق للدعايه المضاده لتغطيه اخطاء فادحه . القصد منها للحيلوله دون تجنيس هولاء المساكين افراد القبائل
حيث ان التعليمات تقضي بتسجيل ابناء القبائل ذات الارومه للمملكه مثل عنزه وشمر والفئات الاخرى مثل بني خالد والعتبان ولايسمح للتستر وايهام الجهات المعنيه ومن معه حلفاء يذكرهم با الاحصاء ويعطون حقهم
ولاتتخلى عنهم الدوله هذا الامر بلغ لكل منا قبل الاحصاء وكان رئيس اللجنه غربي بن رمال قال با اعلاء صوته
ياعيال وائل الدوله تبيكم واللجنه لكم وعليكم الصدق والا مانه والي معهم سجلوه وله مالكم بس يكون كل شى صريح وصدر الامر عام 1404 هجري يعطون بطاقات لمة خمس سنوات لمراقبة سلوكهم وصدقهم وثم يمنحون الجنسيه العربيه السعوديه تحت نظام الاسترداد للجنسيه وليسى با الماده التاسعه كما حصل وبعد هذا لم نتمشى با التعليمات وحصل الكذب تحت ذريعة الشجره لها ظلال بمفهوم خاطى ومدلس
هذا المفهوم عندما يكون لنا ظلال في الوديان لانرتبط بنظام وتعليمات ولا سجلات حاولت افهام المعنيين
ولكنهم ناصبوني العداء وانا والله ماقصدي الا الغيره على مستقبل ربعنا لانني رايت العواقب يجنيها ابناء هولاء المساكين الذين لايعلمون عن شى .... اخي كان توجه المعازيب حفظهم الله ان يجي السبيعي او العنزي الحقيقي يرمي اي وثيقه معه ويا خذ حقه با استرداد جنسيته بموجب ا انتمائه الحقيقي اقسم با الله
ان قالها مسئول لي شخصيا مبرتبة وزير . لكن خاب الظن وقال نايف بن عبد العزيز با احدى توجيهاته بين قوسين من
0( كذب لايؤتمن) من هذا المنطلق نصحنا ولا جاملنا ولكن انصار الباطل اكثر من انصار الحق والمجاملات وتزين المجالس با الخرط المزيف والطيب المزيف . حصدنا ماتم زرعه لنا الماده التاسعه ليسى لنا حقيقه الماده التاسعه يتجنسون بها الذين هم معنا مباشرة الحلفاء الحقيقين
اخرها انذرت ربعنا الي با الكويت وصيت لهم قلت تعالوا قبل اللحنه ترى بعدين تنسد الطرق عليكم ولا هو من صالحكم ولكن يردون علي قال فلان وقال علان

وهناك كلام لا اريد اضعه في هذا اللقاء وان قلت ذلك لاادافع عن نفسى من من الطابور الخامس الذي جند ضدي طيلة سنوات ...

يتبع الاجوبه لاحقا

[متعب عبدالهادي الفققي]

تابع ج س 2- ابو يوسف
اخي ابو يوسف كل نجاح له اعداء سوى متعب الفققي او غيره وهم اعداء الى الصدق والصراحه واغلبهم لا اعتبرهم اعداء لي انا شخصيا لا بل اعداء لكل سبيعي او فدعاني او حبلاني
الذين رايت منهم الرغبه الداخليه في نفوسهم ان يبقى هولاء ضعاف امامهم يهللون با اسمائهم وهم يريدون
بهم الشر والتشرذم والضعف لان يعتبرون قوتهم وكياناتهم ستبقى مادام ربعهم وقبيلتهم خانعه لهم بكل صغيره وكبيره . هولاء هم اعدائي لانني قلت بيني وبينهم صفاتهم هذه ولا جاملتهم ... وقد يجدون من مؤيد
من فئات لها مصلحه انا قد يكون العداء ليسى عداء بل خلاف حاد على فكر ونهج وعبادة ذات وعدم ايثار للاخرين الذين لهم حق ديني شرعي واجتماعي ان نرعاهم وندلهم على الخير ونعمل لما ينفعهم تجاه تنفيذ توجيه ولاة الامر ومستقبل ابنائهم الذين لهم اباء واجداد ضحوا واطاعوا وصنعوا هولاء الرموز ووقفوا معهم قلت لاحدى من اختلفت معه هولاء ابناء من كانوا اذا قال جدك برد النقاء واعلن الحرب وقفوا مع جدك مجرد كلمه يقولها الان جاء دور رد الجميل لابنائهم . لم يعجبه الكلام وقال انا مقدر يا الفققي قلت اتركوا وافسحو المجال للذي يقدر
ومعنا ما اقدر معروف؟؟؟

هذا اسباب عداوة خلاف راي ومنهج نا اعرف واطلعت على تعليمات يجب التمشي بها. كي لا ننحرم من المواطنه الحقه الصحيحه الذي كانوا ولاة الامر ينوون اعطائها لنا ..

ج س3
نعم كبوتي تركت هجرة قرب رفحاء اعطاها لنا مبدئيا سمو امير الحدود الشماليه عند ما تقهوى في بيتنا وقال
هذى لك والا نعطيك غيرها و صدر امر با المدرسه ولكن اخطاءات انا وعمي الشيخ دلي الفققي با التمشى برغبة بعض الربوع واما الاخطاء كثيره والفرص الذي لي سخصيا كثيره تركتها وهذه كبوات وليسى كبوه واحده ..

ج س 4
كل عمل الذي اشعر به انه لايرضى ربي


ج س 5
لايخفى على العارفين ان المملكه اكثر الدول العربيه تراعي وضع القبائل ولا تهدم بيت وتبني بيت جديد الا ماندر وتحت مبررات كبيره . الا ان السوء والخبث يصدر من اعلام القبائل انفسهم بين بعضهم البعض وهم حجر العثره بينهم من منطلق الحسد والغيره وللهيمنه غير مراعين الا ان تدخل في هذا الجانب القوه لهذا او ذاك للذود عن مكانته والنشيط يلوح على قولت البدو يوم كانت الشيخه با الشجاعه والسيف والمنسف وقوة الربع . اما اليوم اخي . كثرة فيها المجاملات على حساب طرف لطرف ودخل فيها الماده والتقرب في ايه طريقه زينه ولا شينه قد تلغي حق ويعلو الباطل ويغير مسمى الخ...

ثانيا سوالك وجيه ومنطقي نظام القبائل عندما خضعت للسجل المدني وتفرعت شرائح المجتمع الى فئات تحت مسميات داخل القبيله والتعريف هو الاساس لكل شيخ او رئس قبيله او فخذ

الشيخ واجبه الاول التعريف على كل فرد من ربعه يطلب منه من جهه رسميه او غير رسميه اذن الشيخ المعرف ناتي للتنظيم الوظيفي للقبائل المتعلق با المناصب

1- معرف 2- رئس فخذ 3- رئيس عشيره 4- سيخ قبيله

من هو المعرف .... المعرف هو با الاساس الذي يعين من قبل شيخ القبيله وهو ليس له قياده سابقه لجماعته وانما اختاره جماعته او شيخ القبيله هذا الاساس .

اما شيخ قبيله او فخذ من قبيله كبيره يعطى وظيفة معرف وهو با الاساس ريئس عشيره او شيخ والدوله عملت على تقليص بعض المسميات مثل امير فخذ كان سابقا المسمي واحد امير فخذ امير عشيره الخ......

الموضوع الان شبه الوظائف الاداريه بدائره انا مثلا رئيس عشيرة الدوام من السبعه سكر علي الشاغر بن مرشد لانه هو صار رئيس عشيره وليسى شيخ قبيله والعشيره اقل من القبيله وعلى ماقال السحر انقلب على الساحر لانهم وقفوا امام ربعهم ولحد الان فيه دراسة في مقام الوزرارة بهذا الخصوص لم يبت فيه
عندك بن هذال حنا نقول شيخ عنزه بن هذال والان شيخ الحبلان من العمارات من عنزه

واما العرف والمتعارف عليه يبقى كلا في مكانته وحنا نجي للمعازيب ونعرف با انفسنا ونقول انا فلان بن فلان شيخ العرب الفلانيين يقول والنعم واذا طلبك مقدور عليه ينجزونه جزاهم الله خير

والخلاصه كلمة تعريف هي اساس الواجبات حتى لو راجعت لا احد من ربعك
ريقال لك تعرفه وتعرف عليه تحت مسئوليتك هكذا

والي خفس بعنزه ماني شارحه على النت

ج س6
نعم يبقى للمعرفين دور بعد التعديل ويبقى دورهم مطلوب لاي حدث ماء من حيث مشكله تتعلق بجماعته
فردا منهم او لا ابلاغ طارى او طلب من قبل الدوله . يبقى هو الواجهه عند الظروره لاسمح الله وهو الذي يحق له المطالبه بقضيه او ازاحة ظلم عن احد من جماعته دون - وكاله . ان يتحدث باسمه نعم اخي ابو يوسف
هذا اذا انه كفوا ويملى مكانته . ويعرف واجبه ؟

ج س7
لا اتوقع وتوجيهات الدوله اوقفت ذلك منذ عام 1405 هجري صدر امر ملكي بعدم استحداث هجر لانه يكلف الدوله الا ماكان سابقا من ارض او منهل او قريه او مملوكه بصك . انتهى ولعلمك ليسى من صالح القبيله الان الهجر ولا لها نفع الا لريئس الجماعه فقط ...

ج س 8
ابي اجاوب بعكس السوال انا اشيد بدور الربع لرمزهم اذكر
السحيم --- المواهيب----- الحناتيش من الفدعان --- السالم من الموايقه

ج س 9
الي يضايقني الدين وقهر الرجال

ج س 10

الف شكر لك ابو يوسف على دعوتك لي والف شكر لك ولكل اهل العرفاء قاطبه

[محمد بن دوهان]

خلني أسبق أبو يوسف أشوفه جاء

وشكله ناوي لك يا أبو عبدالله
:):):)

وأبي نطلع حنا وياك من هالجو، لو لوقت قصير فقط ..

أبو عبدالله

كم مرة تزوجت ؟

وهل لديك رغبة بالزواج مرة أخرى ؟

وما هي نصيحتك لمن يريدون الزواج ؟

وما هو رأيك بتوحيد المهر بين أبناء قبيلة السبعة ؟ وما هي الآلية السليمة لتنفيذ ذلك إذا كتب الله لهذه الفكرة النجاح ؟

وهل أنت ممن يؤيدون تعداد الزوجات من أجل الإكثار من أبناء القبيلة مثلاً ؟؟

[متعب عبدالهادي الفققي]

جواب على سوال الاخ الفاضل الحميدي ابو فهد
ج س 1

ادب المؤدب هو الرجل القوي الذي تسند اليه مهمه اضافيه زيادة عن مكانته الاجتماعيه وقيادته لجماعته وهو الذي لايحاسب عندما يستخدم القوه بقتل حلال او تخريب ممتلكات للرافض الاوامر الصادره من المؤدب ومهمة المؤدب عند النفير العام والحرب العام والمناخات يصبح بمثابة حاكم عسكري عام ولايحق لاي شيخ التدخل في واجبات هذا الرجل في هذا الظرف .

خلاصة الجواب اخي فهد ذكرت سابقا ان الادب صار على دور مفلح الفققي راعي الفقي واثناء وقوع خلاف بين قبيلة بشر بسبب صواب مفلح في بيت بن هذال او با القرب من البيت والاتهام ان هناك وشاوه قيلت لابن هذال ضد مفلح وكان يبي يتخلص منه ولكن الله سلمه وزعلو ربع مفلح سواء العبده او السبعه او ضناعبيد وجرى الصلح على ان يعطى الفققي اد ب بشر لو ابن هذال موجود
والحادثه صارت با الحجاز . اما على من من الهذال لا استطيع تحديد ذلك با الضبط ولكن الوقعه بعد تاريخ 1111 هجري لان بن هذال اخذ تواقيع شيوخ عنزه على ان يكون شيخا عليهم اذا توسط لهم عند الشريف
واطلاق مائه شيخ من عنزه كانو محبوسين عند الشريف بسبب تاخر الضرائب . ولايخفاك افتقار البدو الى التدون ماعداء التواتر من النقل . والله اعلم
ولك التحيه والتقدير اطال الله بعمرك اخي الفاضل ابو فهد لاعدمناك

[ابراهيم القهيدان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بضيفنا الكريم
ونرحب ايضا بهذا الجمع المتواجد هنا واننا نفخر بتواجد الجميع بدون تشخيص الشخوص
فتسعد بكم شبكة مجالس السبعه
اهلا بكم مرة اخى
عين غطا وعين فراش

اخي ابو عبدالله انا وعدتك ان اسئلتي تكون رعيانية
بس الظاهر اني هونت
والاخوان ماقصروا كلهم
وآرى ان اسئلة ابو يوسف اخذت من وقتك الشئ الكثير
ولكن الصراحة المعهودة عنك هي التي جعلتنا نستمتع بهذا اللقاء
من المعروف ان الاستاذ جمعه البياعي غير الشئ الكثير آنذاك
عن التعليم ولو استمر الذين معه لكان لهم شأنا اكبر واكثر من ما هم عليه الان
اسألتي
1- ماذا استفاد متعب الفققي من الدراسة في ذلك الوقت وحتى وقتنا الحاضر ؟
2- متعب الفققي الانسان هل هو نفس الشيخ متعب الفققي من الناحية الشخصية والعائلية
3- متعب الفققي كم لك من الذرية (نسأل الله ان يصلح لك النية والذرية آمين يارب)
4- هل حققت جميع احلامك ؟
5-هل حقق اولادك بعضا من امنياتك ؟
6- انت ذكرت سالفة الدخان هل انت مدخل الآن ام تركت التدخين ؟
شكرا لرحابة صدرك
الأسئلة الرعيانية ودي بها بس الحضور حال بيني وبينها ههههههه

[محمد الطرقي]

الاخ الفاضل الشيخ / متعب عبد الهادي الفققي كل الشكر والتقدير لك
على اجابتك الصريحه والشرح الوافي والتوضيح للجميع
لما يخفى علينا ونجهله من امور لم نعرفها بارك الله فيك يابو عبدالله
وهذا غير مستغرب منك وكلنا فخورين بك وبمثالك تهمهم مصلحة ربعهم
ويبدونها على مصالحهم الخاصه الله درك ايها الشيخ النقي
واسفين على ازعاجك بكثر الآسئله ولكنا مجبورين على معرفت الحقايق
منك ومن مثلك وشرواك بارك الله فيك
وجزاك الله عنا كل خير يابو عبدالله
وتقبل احترامي وتقديري اخوك الصغير ابو يوسف

[متعب عبدالهادي الفققي]

ج س الاخ ابو عبد العزيز بن دوهان
تبي تفضح بي يا بن دوهان وشلون ابي اجاوب هلحين تدري والله لاقول الصحيح والعمر عند الله

1- اخي لولا بنت عمي جزاها خير قبلتني والله للحين صمل يا خويك لاكن الله مايخلي
لا قبلها ولاعقبها

2- ولا - ناوي الزواج مبنوب ولافاطن علي وبعدين بارجل خف الله من هي الي تاخذ
لها شايب ماياكل غير خميعا وبنات ها الوقت لايعرفن لاخميعا ولا عيش حنطه .

3- انصح الي يبي الزواج ان يتقي الله بمن ضحت بعمرها وصبرت على فقره وتتقلبت معه مع حزوم لقي
وانها تستاهل المحافظه على شعورها لانها خدوم ومربيه ومراعيه لزوجها ومحافظه على ماله وعياله اذن لماذا . تجاهل المعروف صحيح ان الشرع سمح لكن لظروف لها مقنناتها واسبابها .

4- نعم انا من مشجعين تحديد المهر واحث على عدم الخروج عن القبيله في البحث عن زوجات كل عائله الان عندها درزن من البنات الطيبات العاقلات لماذا النفور من الاقرباء لاتسمحون للشباب و تحطون الحبل على الغارب .

5- لا انا ماداني ها الطاري بنوب الا لظروف قاسيه او ان الزوجه مقصره او انها تتخلى عن واجباتها . اما القبيله اليوم كثيره ولا كنها قليله قليلة الحضور اذا ما احتجتها .

شوبدك بعد اخي ابو عبد العزيز اركح واقعد مالك ومال طاري الحريم
اما انا زنادك الي مايقدح .

[متعب عبدالهادي الفققي]

حيا الله الخال بن قهيدان
اسعد الله ايامك اخي

ج س1- استفدت اولا بقيت عدة سنوات اقضى وقت الدراسه بعيد عن اهلي واسرتي وانا صغير وهذه من عوامل صقل للشخصيه ومواجهة الصغائر الي على قد الاطفال لوحدي دون ان اذهب واشكي لامي او ابوي
استفدت عرفت الغربه وانا صغير وعرفت العوز والصبر لاني احيانا ماعندي قيمة الفسحه با الوقت انذاك وهي المعموله قيمتها عشره قروش والصغيره خمس قروس والقرش يعادل با الصرف الهلله الليره السوريه مائة قرش والريال مائة هلله

فائده اخرى تعلمت القراءه والكتابه حتى الاعدادي واغلقت المدرسه الخاصه با العشائر وفصلني ابوي بعد قضيت فصل في حماه بعد مدرسة العشائر والظروف والبعد حال دون مواصلة الدراسه ولكن ابي اقول لك معلومه ان ابتداتي ذيك الايام تعادل الثانويه اليوم

استفدت . انني توظفت بشهادتي السوريه في معهد الجوازات العسكري وحصلت على الاول في في الثقافه العامه واذاعوا تخريجنا با التلفاز والراديوا عام 1405

واود ان اقول لك وللجميع ولعموم قبيلة السبعه وكلمة امانة اقولها عرفانا ورد لجميل علم يستحق الترحم عليه كل ساعه وذلك نظرا لما كان هذا الرجل يحمل من نظره بعيده حاول وجاهد وبذل كل مايستطيع من اجل
تدريس ابناء القبائل ولو تحقق هدفه كان دوله الان جميع متنفذيها من ابناء السبعه لاشك هو المرحوم الاستاذ جمعه البياعي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته انه سميع مجيب . رجل تنازل عن ذاته وجامل رؤساء القبائل وقدم لهم خدمه تعليميه وجر ابنائهم ونصحهم وراجع الوزرات وطالب ولكن وقفوا ضد ه من
من يريدون ابناء القبيله جهله لايعرفون شى جمعه ارهبهم فكيف يصير مئات الرجال امثال جمعه ابو ياسين
جمعه انجب ولدين واحد مراكز تدريب جيش دوله بكبرها تحت امرته والاخر عاصمه الدوله وامنها تحت امرته

تبا لمن ينكر المعروف وتبا لمن يتظاهر با الصلاح وهو غير صالحا وتبا لقوم كما قال على ابن ابي طالب رضى الله عنه عندما وصف الشيعه الذين انكروه ... قوما لا امانة ولاراي لهم .


وفصلت من الجوازات نظرا لظروفي العائليه وقت وفاة والدي عبد الهادي في الشمال وانجبرت ارعى اخواني الصغار هناك حتى جمع الله شملنا هنا منذ سنه تقريبا والحمد لله وحده وجزاء الله ولاة امرنا التوفيق والنصر على من عاداهم امين..

ج س2
متعب عبدالهادي الفققي هو نفسه ليسى لون اخر في البيت وخارج البيت يعتبر نفسه اصغر شخص يستمع اكثر من يتكلم الاسره اصدقائي يصارحونني بكل كبيره وصغيره صغاري يقعدونني من نومي اذا لهم حاجه
اخدم رفيق السفر وعندي استراحه صغيره بجنب البيت ادعو اولادي واسرتي وانا اقوم با اعداد الوجبه مشويه لهم واقف وهم يتناولون الوجبه نعم اخي اركب اللبات وبعض نواقص المنزل اقوم با اصلاحها

ج س3
عندي عبدالله وعبد الكريم وعبد المحسن وعبد الرزاق اكبرهم حوالي عشرين سنه او واحد وعشرين

ج س4
لم احقق شى لان بني ادم مايشبع ولايقنع ولكن انا لا انظر بعيد يتعبني واقبل لقمة العيش مع الصحه
والستر وان ابتعد عن غلبة الدين وان لا اسئل احد ولو اقرب قريب لي هذا ما اريد ان يتحقق لي بها الدنيا

ج س5

انت تعرف جيل ها الوقت انت بوادي وهم بوادي اخر

ج س6

من طرف التتن كانك ما تعلم علي لحالحين بمعماموري نطس السبيل ذكرتني بقصيدة للشاعر شارع من الهذال موجه القصيده لاخوه صقر الهذال هذولا من عقب الدغيم وتخبر لابد القرايب نوب يتزاعلون والمواعين على قولة البدو تطاق...


قال طس السبيل من اصفر اللون طسه= الشاوري يصقط على شاية القلب
قلبي غدا لو ماضلوعي ترصــــــــــــــــه = عيشة وزى وجربت غلب بثر غلب
يا صقر يلي للمناعير غصـــــــــــــــــــه = عوق العديم لياتعاوج عن الدرب
لياوجست من بعض الرفاقه محســـــه = ابعد بعيد ولاتشافا على القرب
لومي على الي قانص له ابســـــــــــــــه = طيور الحباري يداورنه على الخرب
طبل الغنم جاب الضواري بحســــــــــه = الذيب جاها والغنم مابها كلب

تحياتي اخي ابراهيم المعذره عن بعض الشطحات با الاجوبه
وبعدين لايهمك الي بالك لاتخليه رعيانيه ولا غيرها وبعدين من تتكلم معه مع راعي
ويعرف كل الرعيانيات

[محمد الطرقي]

الله يعطيك العافيه يابو عبدالله على الآجوبه الطيبه والوافيه
ومادام الشطحات مباحه نبي نشطح قليلا ونسال ابو عبدالله

كم سوال خفيف سهل الهضم
السوال الاول انا زرت محلك الله يعمرة وقمت بأصلاح القهوة بنفسك ولا حضت انك لم تستخدم المطحنه
للقهوة بل استخدمت النجر الخشبي واثنا دق القهوة لا حضت مسيقه مميزة تصدر صوت رائع من النجر
اعجبت بها كثيرا ماهو سر هذي النقمه وكيف نستطيع نتعلمها ومن من تعلمتها

السوال الثاني الاحظ ابو عبدالله يحفظ كثير من الشعر هل سبق لبو عبدالله أن قال الشعر واذا كان الجواب نعم
ياليت تسمعنا ماهو قريب من نفسك


السوال الثالث الحب عاطفه كل الناس تغني به اين ابو عبدالله من هذا الحب

السوال الرابع ماهو الموقف المحرج اللي وقع به ابو عبدالله

السوال الخامس الرحلات اشكال وانواع ماهي الرحله المفضله لبو عبدالله واين تكون

السوال السادس ماهي حكمة ابو عبدالله

السوال السابع بيت شعر دايم تردده

السوال الثامن منهو امين سرك

السوال التاسع هل ازعجتك بتساولاتي الكثيرة

السوال العاشر اسال الله العالي القدير أن يوفقك ويرزقك العافيه بالدنياء والجنه بالأخرة
والمعذرة عن الازعاج

[متعب عبدالهادي الفققي]

ج س1-

انا وعيت على النجر الماوي نسميه نجر عادي و ونحن با الشمال الحمسه تكون كثيره ونجر الماوي له سلبيات كثيره وايجابه صوته بمثابة اعلان اعداد القهوه عند من يرغب المسايير وقت الفجر قبل طلوع الشمس على ماقال ابو خوصه


الله على الفنجال والصبح مابان = يومن كلن غافيا في منامه
قبل يجيك مفصل الهرج شبعان =وقت الضحى متعادلات خصامه
يشرب من القمقم تقل شرب عطشان= يشرب ولايفهم خطات الخمامه

هذا النجر من الخشب وصناعته متعبه درج علينا منذ عام 1942 على ما اعتقد

لانه له مميزات اولها حفظ القهوه اثناء دقها خلاف النجر السائد القديم ثانيا هذ النجر من المستخدم في بلاد الشام والاردن وفلطسطين لان القهوه سهلة الطحن لانها مستويه قليلا

تعلمنا فن تعليب يد النجير نوعا من اعطاء لون ترحيبي لمن تعد له القهوه وللا سئناس با الصوت المعبر

اضافة فن على اعداد القهوه وكذلك انا الان اطحن الهيل فقط بهذا النجر

وتعلمت هذه الموسيقى عنما كنت صغير عن الوالد انا اطحن له القهوه وتعلمت هذا الفن من تحريك يد النجر

ج س3 الله يبو يوسف تبيني احلل صرايري بعضها نقازيات منشان تعلق عليه لا يا حبيبي دور غيرها تبيني مثل جلاب التمر على اهل خيبر قبل


ج س 3
والله يبو يوسف تبي الصحيح انا حزوم لقي ماخلتني احمل من هالذكرات شى
حياتنا مضيناها غربه ودورات وتعب يوم الشباب وعقب يوم كبرنا شوي تغيرت الاحوال وانا ترى ياخويك
زنادك الي مايقدح ما اصيد المتحركه .

ماغير نوبه علشان ماقول الرجال مهو معترف غنيت بلي هجينيه وكان خوي لي اسمه غازي من حمايل الدوام وتقل نقدت على حالي با الجهل وقلت بيوتات عقب مسيارنا على لنا فريق .


ياغازي قلبي لهبه نار= نارن على الكبد مسطاها
انا بلايه من المسيار = عذابنا يوم شفناها
بين الشفايا حليب بكار = جمال واللبس يزهاها
ليت الهبايب لنا تندار = وهنيت من نام بغطاها
تسوى حلالن مع التجار = والفله الي بنيناها
من حر مابي بيحت اسرار = عليك يا خوك ماكماها

وسلامتك يبو يوسف

ج س 4

والله يبويوسف مدري وش اقول لك ان ذكرت المواقف المحرجه اخاف تقولون الرجال يسوي دعايه لحاله على غرار هذا السوال . مرن علي احراجات كثير والمشكله قدام جمع كثير من الناس خلني اقول منهن وحده الي بغيت اعيف وظيفتي على شانها ووحده بغيت اروح فيها سنتين سجن وحده اخرى لاتقل عنهن ولكلهن نخوه وحميا وحيا من هالورثه الي ليا احتاجك ابن عمك قام يندبك بها والدرب هلحين خيال خيال . ولكن الله سلمنا منهن ونجز ن بساعتهن وبيضها ولاتخاف والنيه مطيه ووصف عدة شعراء هذه المواقف وصوررها با القصايد حسب الموقف الحي على الطبيعه جزاهم الله خير

ج س ه

اوه قبل صاحب رحلات واحب الصحاري و وكان عندي مرتبل على كفرات اجره با الجيب غرفه حليله
مجهزه من كل شى حتى ماطور الكهرب واحب الطلعات والربابه بس لاتعلم المطاوعه علي

حكمتي

اذا المرء لايرعاك الا تكلفا = فدعه ولاتكثر عليه التاسفا
لاخير في الدنيا اذ لم يكن بها = صديق صد وق صادق الوعد والوفا

يعجبني بيتين للسديري


كم واحدن له حاجتا ماهرجها = يكنها لوهو للا دنين محتاج
يخاف من عوجا طوال عوجها = هرجة قفى بفرح بها كل هراج
يقضب عليك المخطيه من حججها= حلو نباه وقلبه اسود من الصاج

امين سري
سري الشخصي المتعلق بي انا فقط ولكن ادري ان الله يعلمه

با العكس اخي ابو يوسف انت لم تزعجني والف شكر لك على ما تفضلت به وانا ارغب طرح اي سوال بنفس كل ربعي عن اي التباس او استيضاح وانا على قد حالي ماني اخير من احد منكم

واشكرك على دعوتك لي الله يوفقك ويرعاك ويرضى عنك

[محمد الطرقي]

الله يسلمك يابو عبدالله وصح السانك واعتلا شانك ومافيك حيله
من وين ماجينا تغطي الموضوع بكل الآتجاهات جامع الصراحه لدبلوماسيه
سهل ممتنع بعيد قريب تواضع شموخ شجاعه والصراحه هي شجاعت عصرنا
محاور نقض فتل ابداع غير متناهي بارك الله فيك وكثر الله من امثالك وجزاك الله خير الجزاء
وتقبل الشكر والتقدير من اخوك الصغير ابو يوسف

[محمد بن دوهان]

يالقرم هذا رحيل عماس=رحيلنا راح مع دوره

ماذا يعني لك هذا البيت وبماذا يذكرك؟

ونريد من ابو عبدالله أن يذكر لنا آخر مشهد تحتفظ به ذاكرتك الكريمة عن الرحيل والنزيل ..

ولي عودة بمشيئة الله تعالى ..

[سليمان الخرس]

حضور ولكن ليس كضحور المميز ابو عبدالله


أبو عبدالله
ماالآية الكريمه التي يلهج بها لسانك دوما

ومارأيك بالمنتديات القبليه بشكل عام هل تخدم القبيله أم هي وبال عليها

[متعب عبدالهادي الفققي]

ج س 1 ابو عبد العزيز هلا بك انت تبي تطلعني شايب مبين عليك
تدري اخي ابو عبد العزيز ان الطفل يتذكر لقطات مثل لمحات الفلم با الدعايه اليوم او اقل وقت ابي اوصف لك
مشهدين وقتهن لحظات لازالت في ذاكرتي حول الابل والبداوه الحقيقيه
اول مشهد اكيد كانو اهلي عندهم باقي من الابل وكانو راحلين من مكان لمكان والدنيا ربيع وكان ابوي عنده
طير وسلكه ومغرم با القنص الحقيقي على الطبيعه واتذكر يحمل عليقه على ظهره مصنوعه من الصوف ويمشى بقرب الابل المحمله با العفش معنا عربان بس الان مدري منهم من الدوام ولكن الي خلاني اتذكر
انا كنت اكيد نايم فوق ناقة امي على حوايه وامي نازله وخلتني با الحوايه فوق الناقه والناقه ترعى من الشجر او العشب كانهم اخذو فتره وقوف استراحه او ماشابه وفي هذه الاثناء ابوي الله يرحمه الطير معه ما تقول ان الطير شاف الارنب نفجت من السوح الي هم به وهو يطير من فوق يد ابوي والسلقه تمحط تحته
وهي تروغ الارنب ليه ماتضرب على الناقه الي انا نايم فوقها وهي تجفل وترفع يديها فوق وليا انا من ظهرها للقاع وانا نايم وكاد وكان عمري ثلاث سنين او اقل هذه الحظه اتذكرها لاني اكيد بغيبوبه قبل افتح عيوني وان عندي مجموعه من الناس وبعدها لحظات لم اتذكر شى

اللقطه الاخرى سير جدي هزاع على الدوام مدري وين لكن رايت قطعان الابل كثيره وحنين الحيران صوت مع الهدوء وريحة حمط الابل يجوب الاجواء مع نحطات الحيران وحنين ام الحوير وكانت الشمس بازغه الطرف الاول منها وكانت الالبل شرق من مكان تواجدي وارء ارجل الابل مثل الالعاب وضو الشمس يظهر ويختفي بين ارجل الابل ونا كنت في حضن جدي هزاع الله يرحمه وبعد هذا المشهد احضر لنا احد الدوام سحله كبيره جدا من النوع الزبدي بها حليب والرغوه طافحه فوق قمة السحله بيضاء مثل كومة الثلج النظيف وقال جدي سو كذا يبيني ارغاء على قولتنا ارغاء يعني اقتطف من الرغوه با اصابعي وفعلت . جن الليل بعدها وكنت نائم وكانت
الابل امام البيت ممرحه واستقضت كعادة الاطفال ولكن لم اتي بحركه واسمع صوت جرة الابل تطحن متفاوته
الموسيقى ليلا مع الهدوء وبقيت حتى ابلج الصبح قليلا ورايت الضيان با البيوت اي النار تتوقد وريحة الخبز
تفوح بجوا معطر ممزوج في عطر الاشجار وعطر الصحراء المختلط بها مختلف النبات لان كان وقت الربيع

هذه لقطات اتذكرها وكانني عشت كل البداوه ولا الوم الشاعر المرحوم ناوي القصاد الدوامي عندما قالو الدوام بالايام الاخيره من غياب الذكريات والصوره الحقيقه للبداوه قال الكلمات التي انت اوردت اول بيت منها
يتوجد على البداوه وحدد الوقت الذي كان احد يحبه عنماكان الشيخ رمضان الفققي يقودهم الى الاماكن الخصبه ووصف المطر والزهر والفقع في كلماته عليه وعلى اموات المسلمين الرحمه


يا القرم هذا رحيل عماس = رحيلنا راح مع دوره
يوم اخو هدلاء يقود الناس =نرحل وننزل على شوره
يا محلى تيت العساس =من فيضة زاهي نوره
تلقى الكما والزهر محتاس= جديد والقاع ممطوره


اخو هدلا .. رمضان بن عقيل الفققي
هدلاء . ام السحاحره شيوخ العرفاء بدالها يازي ام هزاع الفققي من السحاحره
الكرام

[متعب عبدالهادي الفققي]

ج س 1 سوال الاخ العزيز المعاند ابو متعب
(سورة الانشراح)

كوني اطمئن ان بعد العسرايسرا

ج س2
المنتديات القبليه اخي ابو متعب وسيله ايجابيه لو استخدمت من قبل العقلاء الذين يرسمون ويهدفون بمواضيعهم بالمنتديات الى تعديل فكر خاطى سلبي كان متعارف عليه بين القبايل ويرددونه الجهال ظنا منهم انهم يحيون موروث جميل ولكنهم با العكس اثاروا النعرات وبدل استخدام هذه المنتديات للتقارب بين
شرائح المجتمعات القبليه وبث روح التآخي وذكر المحاسن والقصص المفيده من كرم وعزة نفس وايثار وتعاون وتقارب .

اصبحت المنتديات وسيلة للجهال من ذوي العقول الجامده الجاهله لظروف الواقع المراد التمشى بموجبه والارتقاء بفكر هذه الشرائح من القبايل الى اقوال ومواضيع مفيده تلغي الشوائب العالقه في اذهان الاجيال والمتوارثه واغلبها لاوجود لها لاسابقا ولا نحن بحاجتها اليوم وحتى تاريخه لم يكن المنتديات ايجابيه الا ماقل ونادرا

اما والله يا ابو متعب شرا لابد منه واذا تغلب العقلاء على الجهلاء سوف يصبح ايجابي وكما قال الشاعر


لايصلح قوما لاسراة لهم = ولاسراة اذا جهالهم سادوا
تهدى الامور باهل الراي ماصلحت = وان تولت فبا الاشرار نتقادوا

[محمد بن دوهان]

يوم نذكر طيفكم روحي تروح = مع خيالك ساهرا حتى الصباح
يوم نور الوجه يا الغالي يضوح = من تولع فيك عمره ما استراح

أبيات جزلة قالتها أحاسيس شاعر الحب المقل ، ولكن أجمل الشعر كما قيل ما كان بمناسبة ..

فهل تطلع اخوانك وأبنائك على جانب العشق الذي يعيش لحظاته متعب الفققي ..

وما هو رأيك بعشق هذه الأيام ، هل هو فعلاً عشق حقيقي ، إذا عرفنا أن فعالياته ومجريات أحداثه عن طريق الهاتف وشبكات النت والماسنجر ..

وبماذا تنصح أبناء قبيلتنا به، وبعض كبار السن :):)

[متعب عبدالهادي الفققي]

هلا ابو عبد العزيز انت تحاول تطيحني

اخي ابو عبد العزيز العشق والهيام حاله فطريه وضعت مع الجنسين من الله سبحانه لتشغيل الحياه اتوماتيكيا ودافعا رباني بين الجنسين ولو لم يضع الله سبحانه وتعالى هذه الغريزه ، غريزه الاُنس وحب اللقاء بين الجنسين لتعطلت سنة الحياه بين البشر وبقي البشر من ادم روحوا مابقي احد ولكن الله سبحانه
هو الذي خلقنا بأحسن تقويم وخلق الذكر والانثى وجعل الحياة دون طرف اخر معطله.

ولكن الله انزل تعاليمه لاستخدام هذه العلاقه وبين شروطها وواجباته كي لا يخرب الحرث والنسل نعم اخي

ولولا الغريزه والمحبه والانس لما احد تعب وبحث عن شريكة الحياه ليسعد طيلة ماقدر له ان الانسان يحيا

اما العشق واسلوبه في الماضي كان له طعم ولون وذوق وشوق ووفاء ورجوله وعناء وتضحيه وفداء وحياء

كم من طرف يعشق طرف اخر وهو لايراه كماقال الشاعر


ياقوم اذني لبعض الحي عاسقتا = الاذن تعشق قبل العين احيانا

وقال اخر


دلائل العشق لاتخفى على احد= كحامل المسك لايخلو من العبق

تبي الحقيقه كل عشق في وقت سن المراهقه بوجة نظري لايستحق ان تسميه عشق ولا يعد ذكريات

وانما عواطف جياشه ملتهبه لاتستند على ركائز حقيقيه وكي اكون معك صريح سبق وان رمي لي ناس الشبكه
ولكن الله انجاني من ان تعلق بمخلابي ويصيدوني وقمت ازاول با الشجر صابتني خرعه والله يبو عبد العزيز

وانا اهيب با الشباب اليوم من ابناء القبايل والحمايل ان يحكمون العقل ولاينجرون وراء السفها في الشوارع
والمحلات العامه بحجة البحث عن معشوقه لا يا اخوان ماهذا مربط الفرس للعشق مثل ما اوردت البيت من الشعر امن المستقبل وابحث عن شريكة الحياة التي تعرفها وتعرف اهلها العشق هو الامل بلقاء محبوب تعرفه وعسقته لاجل سلوكه وامانته وليسى من ماهان لك الحصول عليه
ولك عورات وللناس اعينوا

[محمد بن دوهان]

امتولع بالتمشي بالصحاري=والرياض الخضر يطربني شذاها

لا بغينا الصيد نلقى له محاري=والغدران الطافحه في عذب ماها

أتمنى منك طال عمرك إيراد بقية ما قلته وإمتاعنا به ، وإيراد مناسبة هذه القصيدة ..

وهل سنشاهد بمشيئة الله تعالى هذه السنة إجتماع مصغر لأبناءك أهل العرفا ..

طالبين الله وسائلينه بأعز أسماءه وصفاته ، أن يعيد علينا برحمته وأن يرزقنا الربيع هذه السنة..

[متعب عبدالهادي الفققي]

الله يبن دوهان وش فطن عليك ها السوال
جواب س 1 بن دوهان

تدري ابي انصح الشباب وغير الشباب لاتنقلون هم الدنيا عيشوا يومكم اسعدوا بما تملكونه لو قليل لانه هو الي لكم والسعاده ليسى بكثرة المال والجاه والوظيفه السعاده لغز قليل من يعرف حلها لكن من مقوماتها القناعه وصلاح العش وصحتهم والرضاء بما تملك . وكثير من نغبطهم ونحن لاندري ربما هم اشقياء ببيوتهم ونفوسهم ونحن نغبطهم ..

النظره في الافق الواسع والخلوه مع النفس هي كتاب وحروف تنجلي لك وتضح لتراجع نفسك وتعرف من انت واين يسير بك قطار الحياه هل انت مخطى بتصرف ماء هل انت شى في هذه الدنياء هل لك رساله
تؤديها في مسيرة حياتك هل تواصلت مع من لهم واجب عليك لماذا قصرت في واجب ماء ماهي عقبات
تصرفي الخاطى من هم الاصدقاء الذين يقفون معي وقت الشده من هم الرجال الذين لايخافون في الله لومة لائم من هم الاصدقاء الذي تشكوا همومك لهم بعد الله وتصارحهم بمعاناتك

تصدق ابو عبد العزيز لاجلست حدى المرات لحالك وتمعنت بهذه الدنيا تشوف طرفها قريب
من هذا تهون كل همومك

قالو الربع ليه يمتعب مانشوفك وقت العطل دائما با البر ما ادري كيف اعبر لهم ان التمشى في البر با الرغم انهم بدو وكانت عندي مرتبل على كفرات ومجهزه بسوائل الراحه من كهرباء وماء
ومطبخ ومجلس سبعه طول وعرضها حوالي ثلاثه الا سنتمرات قليله مفروشه واضائه خارجيه للجلسه با الارض

احيانا اوجه دعوه خاصه لمثل شرواكم دعوه مختصره مريحه عن الرسميات الممله والروتين الممل احيانا المدعوين. هم يقومون بمساعتي في اعداد الوجبه من شوي وغيره بكل وناسه وقبول بعيد عن التكلف . نعم

قلت هالبوتات ولكن شف يابن دوهان ادري انك تبي تزعل علي بعض البنات منشان مايبني وهذه خطه منك
لانك غاير مني وتبيهن يطردني لكن نيتي تطلعني إن شاء الله

قلت
متولع بالتمشى بالصحاري = والرياض الخضر يطربني شذاها
لابغينا الصيد نلقى له محاري = والغدران الطافحه في عذب ماها
وليافج النور ماتطري طواري = هو علاج النفس ولعيني دواها
يسوى سكن الدار والبنك العقاري = وارض(ن) وسط السوق غال مشتراها
ويسوى عندي كل من لبس الخزاري = ومن شقت با الثوب فتحه من قفاها
ومن داجت با السوق في وقت العصاري = تلقط الارقام والشله حداها
شلة شعورها مثل الشهاري = ربع جاكسن بالشوارع وش بلاها
تزعج السكان في صوت البواري = والدشاره واصلين منتهاها
المشاغل تاركينه للمزاري = والوظيفه مهو هرق لالقاها


المعذره للشباب انتم محشومين تراها مهي عليكم يا الطيبين
فيه سالفه قبل يقولونها ان فيه واحد نكات وفيه غشمى با المجلس قال انا اعرف ان بينكم
قال الله يلعن العفون كلهم قام غشيم ويمكن عارفا حاله قال لوالله الله يلعن انت قال تشوفون ان العفن طلع


سلامتك اخي ابو عبد العزيز انت والربع كلهم والمعذره من الاخطاء الاملائيه
اما من طرف الامل با قامة اجتماع مصغر هذا حاصل إن شاء الله حسب الوقت وبفصل الربيع إن شاء الله
والله مسير وليسى مخير

[محمد بن دوهان]

الجمس غرب غياب الشمس=جمسا يوصف با الاوصافي

ما زلت احتفظ لك ابو عبدالله ببعض تلك الهجينيات ، ومنها هذا البيت الذي ما زلت أردده دائماً .. وأكيد أنك تذكر مناسبة تلك الأبيات ، وهذا ما يشير لنا بأنك تمتلك موهبة شاعرية قوية وجزلة، ولكنك لا تحب الظهور ولا التبيان ،فهل إحتفظت بأشعارك وقصائدك التي قلتها ..

وما هي أخر قصيدة أو أبيات قلتهن عسى الله يحفظك ..


<===من اللي يدخلني عن ابو عبدالله ..
:):):)

[خليف الدوامي ابو زيدان]

أبو عبد الله حياك الله أنا أعرف أنهم نشفوا ريقك وأنت ما شاء الله عليك تجاوب وأنت واثق الخطوة ولا ينقصك سوى الوقت الذي يلزم لتتمكن من الرد على أسألتنا ، وأنا أرغب أنقلك لذكريات حلوة عن جو أسالت الأخوان البناءة ولمعرفتي أن ما أحد يسألك عنها ويعرفها غيري ، ولو أتوقع أحد يعرفها ويسأل عنها لتركت الفرصة لهم بصفتي مستضيف 0أبو عبد الله أنا أعرف أنك دخلت دورة عسكرية مرشح من قبل الحرس الأميري بمملكة البحرين في عام 1393هـ 1973م إذا لم تخونني الذاكرة وكانت هذه الدورة أول دورة تعقد في الأردن وعلى مســـــــتوى المملكة الأردنية الهـــــــــاشمية ومســــــماها ( دورة أمن وحماية الشخصيات الأولى)) 0

س 1) يا أبو عبد الله هل لك أن تعطينا نبذه عن هذه الدورة وبعض ذكرياتها ؟


س2) هل تذكر لنا أسماء زملائك الذين كانوا معك مرشحين لحساب الحرس الأمير البحريني ؟]


س3) نود إطلاعنا على الصور التي التقطت لك مع جلالة الملك حسن الله يرحمه أثنا تخرجكم من هذه الدورة أذا لازلت تحتفظ بها ؟
س4) كل دورة لا تخلو من ذكريات تحصل أثناء التدريبات وأنا أذكر حصل معك أطلاق نار أثنا إنصاتك لشرح المدرب ، يا ليت تسرد لنا هذا الموقف والذي عدى بسلام ؟ وما كان شعورك أثناء هذه الحادثة ؟ وهل أصبت أنت أو أحد زملائك من جراء أطلاق النار ؟


وبعد الإجابة ستكون لي رجعة بأذن الله وبنفس الموضوع ومواضيع أخرى0

مع خالص الود

[متعب عبدالهادي الفققي]

ابن دوهان اسمع يا حلالي والله ان تولجتني لحتك بهجينيه النار تحتها
ابي اشوف وين نوصل معك هالمشوار اشوف جاني واحد ينخش وراي هو ابو زيدان
الله يستر
ج س1 بن دوهان
سنه من السنيات قلت من شوين ان عندي مرتبل واطلع وفيه واحدلحية غانمه شرواكم لياشافني لوني بعيد ما افطن غير الخاروف يثغي با الددسن قرونه مطانيش نزله وراح لغنمه ولاهي نوبه ولانوبتين هو ومن قرايبه الي حوله المهم شهر من الشهور اجازه با البر والوقت ربيع 22 خاروف الي علقناهن با العربه والكتار عاقد ...... خلصت الاجازه وعودنا وحى المرات ضاق بالي وانا اركب الجيوب عندي موديل 85 سفاري تقل تركتر لكن انه قوي يطلع با العربه فوق الضلع ---
هجنت لي هجينيه وانا ماشي اتذكر معزبنا يوم الاجازه بس شف يبن دوهان ترى ماني ضيوف ولاهكب على الدخاخين لعلمك بس الربع هم يبلوني ايه
قلت


ياضاق بالي ركبنا الجيب=مروا حنا يم ابو صافي
الغشمري منقعا لطيب = ريف المسايير وسنافي
يزهاه قني الغنم والنيب = ذباح حيلا مع خرافي
دنياك ماعلمت با الغيب = ومن يفعل الطيب ينشافي
راجت هذه الهجينيه بين اطرافنا ومع ربعا دائما خويا لي

ماتقول به واحد فدعاني من اصدقائي اشترى له جمس حق قنيص عليه كشنات للجلسه سوات الي نشوفهن مع الامراء
اثريه نوبتا اخذ حدى ربعي الي اكشت انا وياهم وكلهم عندهم خبر الهجينيه ويخبرون الجيب الماخوذ
قال حديهم ايه هذا الريح
وتعاملو انهم يردون علي ويسبون الجيب


قالو الجمس غرب غياب الشمس= مننحرا يم ابو صافي
مهو الجيب ابو عيون دمس = يقطع القلب يا كافي

بس هالبيتين وكيفوا انهم قدرو يسبون الجيب
المهم راحو لمعزب لهم مهو خويي بس جابوا اسمه با القصيده على مود هجينيتي

المهم تحريت وراهم وسعلت منهو صديقهم الي راحم يمه وشو ومن رجال وش عشا هم بمسيارهم عليه
قالي المخبر تراه مهو لون ولاهو من من العينه مره وعفن وروحتهم يمه يصالون وعشاهم دجاج وغنمه حول الف راس عنده قدام البيت والوقت ربيع

عاد تلومني يبو عبد العزيز اني ازعل وارد عليهم


الجمس غرب غياب الشمس= جمسا يوصف بالوصافي
بالقاع ياطى مجر لمس = حمله كشنات وخفافي
نحر معزب بخيل ونمس = صداقت الهيس تنعافي
روحتكم يمه وراها رمس = لولاء الحيا اقول ماخافي
الجيب لون عيونه دمس= ينصى معازيب تنضافي
خاروف يحمس لك الله حمس = وتلقا الاوا ليد تحتافي

سمعوا بردي وجوني دخيلك يبو عبد الله قلت والله يولوا ماخليكم وتوبكم عن جيبي الاصيفر نسيتوا الخرفان المعلقه
بذنبه وشغلتم بس تشوون قالو التوبه ولا امنو غير راحو دخلو على واحد وتوسط لهم بخاروف شوينها با البر
هذي قصة الجمس غرب غياب الشمس-----
اما اشعار وقصايد عندي ثلاثه مايصلحن يبو عبد العزيز
اقولهن لانهن عن معانات القبيله وظروفها ووحده عن الطابور الخامس اهل الدعايات واهل يقولون وحده مجاراه
لقصيدة صديق شاعر فدعاني كذلك تحكي معاناه با الرغم
وحده منهن وصلت تسربت ووصلت الى يد احد اصحاب السمو ووصفها با الامنيه والسياسيه والاجتماعيه
ولا مجال لعرضها با النت ولا بخل عليك يبو عبد العزيز

اذا الله اراد اعلمك من قريب ولا اكنها عن كل عنزي

ولاهي مسبه لا احد بل تتكلم بلسان كل عنزي والي مع العنزي من الاخوان الافاضل الذين لايقلون عن عنزه بكل مجال من الرجوله والكرم والشجاعه والصداقه والتضحيه

بعد شوين نبي نشوف ابو زيدان وشو محضر لنا اشوفه قام ينخش بها الصناديق عنده

[محمد بن دوهان]

أسعد الله أوقاتك يا أبو عبدالله بكل خير ومسرّه ..

بادئ ذي بدء صح لسانك وأعلى الله شانك يا أبو عبدالله .. وفعلاً هذي هي حلاة الدنيا ..

وأنا سابقاً دورت اللي يدخلني عنك ولا أحد ادخلني ، ولكن الحين أدخل على الله ثم عليك من نفسك .. وبشرني بالسلامة يا راع العرفا :):)

ولي رجعة بمشيئة الله بعد تغيير نوعية أسئلتي بناءً على ما أتيت عليه في أجوبتك السابقة حفظك الله وأطال بعمرك ومتعك بالصحة والعافية ..

قبل أبي أنعم الهرج معك طال عمرك مار الربع ما خلوا لي مجال ، ولو إن تلهفهم مبرر يا أبو عبدالله خاصةً مع شخص بقامتك وأنت رمز من رموز قبيلتنا

ما جت القمرا على هوى الساري ولا خلوا لي مجال وصارت براسي:):)

وسأتوجه لك بأسئلتي إن شاء الله بعد إنتهاءك من الإجابة على أسئلة الأخ العزيز أبو زيدان حفظه الله ..

أسأل الله أن يحفظك ويطيل بعمرك ويقر عيناك بصلاح أبناء القبيلة أجمعين ..

محبك

[متعب عبدالهادي الفققي]

هلا ابو زيدان حطيتني بين الربوع الله يسامحك
ج س1
انا ومعي الزملاء من الوحده الخاصه با الحرس الاميري --- البحرين
تم ارسال خمسة افراد تم اختيارهم من قبل المسئولين للا شتراك با الدوره الثانيه لامن وحماية الشخصيات
بالمملكه الارنيه الهاشميه وهذه الدوره مميزه جدا من حيث التدريب الخاص الدوره الاولي مدربين ومدرسين
من المغرب والاردن وامركان اما الدوره الثانيه اردنيين ومغاربه مواد هذه الدوره تتعلق بكل مايتعلق بحمايه الشخصيه الهامه مدروسه من اخطاء وتقصير اثناء الاغتيلات للشخصيات ودور الحرس . اما الدوره يخلونك
جني تعرف الجني نسمعه به لو احصل على فلم التخريج ممكن بعضنا مايصدق مثل افلام الكابوي واكثر

تسئلني عن الزملاء نعم نحن من عنزه اربعه وواحد من قبيلة السرديه وهم
1- متعب عبدالهادي دوامي
2- فواز تليعان دوامي
3- علي شلاش عبادي
4-صفوق فنطول العون سردي
5- بريت عبد عيد صقري

با النسبه للحادث عندنا نحن عندنا الرمايه الدقيقه با اليد الواحده وهذه اصعب رمايه تم اعطائنا ايعاز تعبئة
السلاح العاده عند نا نعبي السلاح تتواصل فقرات الرمايه با اوضاعها دون توقف حتى اكمال الحركه اخينا المدرب لم يعطينا الاشاره للبدء بل قام ووقف بجنب شخص عليه ملاحظات في دقة الرمايه وكان بجنبي
قام يشرح له كيفيه الضغط على الزناد ورجوع الطارق للخلف على مرحلتين لاجل دقة الاصابه المدرب يضخط
على زناد مسدس زميلي وانا بدوري التقط الحركه وانا مسدسي مملوه ست طلقات وبجنبي وواضع يدي عليه واحرك الزناد مع حركة المدرب الي يشرح لزميلي الله لطف بي ان وقفتي غير معتله رجلي للا مام اقل من سنتمتر تقريبا وهي تثور مسدسي على فخذي وتثقب البطال وتثقب الكلسون الداخلي هوسلب سباحه لان العصر علينا دورة غطس وتمر على فخذي وتطب عند العقب بواحد سنتمتر وانها مسويه حفره با الاسمنت انا اوجست رجلي اليمنى غدت كبري من شدة الهواء والصوت ولكنني ماتحركت والصف جمد والمدرب خرس وبس ينظر بعيونه وصارت فترة وجوم وبرود من الجميع ولكن يرونني واقف واضع يدي على فخذي دون الم تحرك الدوامي ناحيتي الي هو فواز تليعان وتاكد اني بخر فترة الوجوم هذه دقيقه او اقل

تصدقون المدرب لم يتكلم ولا كلمه واعطاء امر بمواصلة الرمايه وانا واصلت الرمايه حتى انتهى وقت الحصه
ولم احد يسئلني عن هذا الخطاء الفادح لان الخطاء من المدرب الذي اوقف الحركه والسلاح بحاله جاهزيه

ومرت ايام جميله وبعدها تلقينا امر با الانظمام لموكب الملك حسين فترة شهر لتطبيق العمل على الطبيعه

هذا بعد التخريج وانا اغبط الاردنيين وعيال القبايل هناك لقوة عزيمتهم ورجولتهم التي لاتضاها وولائهم لملكهم دون رجاء منفعه وعطايا علما ان الحرس الملكي الاردني من ابناء العشائر والحرس الخاص كذلك
وبعدها عندنا لمعزبنا وخرجنا دورتين امن وحمايه هناك ولازال زملائنا هناك ونتواصل ومن قبل رمضان كان عندي الاخ صفوق فنطول العون السردي برتبه نقيب الان

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/01/qw95be111.gif


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/02/l0aa6s4a8.gif


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/11/12/fjbqebo40.png

هذه لقطات من بعض الصور التي عثرت عليها باقيه اما الفلم الكامل
سوف احصل عليه من احد الاخوان با الاردن

[خليف الدوامي ابو زيدان]

1-يظهر ضيفنا متعب في الصورة الأولى وهو يسلم على الملك حسين ويستلم شهادة التخرج من يد جلالته 0

2-في الصورة الثانية يظهر ثاني واحد من اليسار 0

3- في الصورة الثالثة ايضاً ثاني واحد 0

[خليف الدوامي ابو زيدان]

أبو عبد الله يعطيك العافية وأشكرك يا طويل العمر على أعطائنا الكثير من وقتك ، وقد أثقلنا عليك كثيراً في أسألتنا وكأنها مناقشة دكتوراه ، ولو كنا نملك صلاحية منحها لمنحناها لك بامتياز ، ومن طرفنا نحن أعضاء منتديات شبكة السبعة - في قراره أنفسنا نمنحك لقب دكتور الشبكة بعدة تخصصات وبكل امتياز ومن غير مجاملة تستحق ذلك وبكل جدارة 0 حفظك الباري من كل مكروه 0

س 1) وقد يكون الأخير شف تراني قلت (قــد) فلا تمسكه عليه يمكن أنقز بسؤال ثاني وثالث وتكون لي عودة ، هل أعتبر التنويه عن البحث عن الصور الأخرى وعد منك بإحضارها لو وجدتها عند بعض زملائك ؟




مع كل الشكر والامتنان يا أبا عبد الله

[عوض العطيش]

هلا ابو عبدالله

أشكر الأخ ابو زيدان وهذا المنتدى على استضافتكم و كذلك الأخوة الذين اثروا الموضوع بأسئلتهم الهادفة
و أشكر لك سعة صدرك و توسعك بالاجابات .

أبو عبدالله ... بصفتك أحد مشائخ قبيلة عنزه ... أسمحلي بهذه الأسئلة

س1: هل أنت راضي عن تعامل بعض الجهات الحكومية ( كالأحوال المدنية ) مع أبناء قبيلتك على أنهم مواطنين ليسوا سعوديي الأصل و لهم معاملة تختلف عن القبائل الأخرى تتم وفقاً لهذا الأساس ؟

س2: يعلم الكثير بأن المبادرة التي جعلت قبيلة عنزة ( خاصة ضنا عبيد )تحصل على بعض حقوقها كقبيلة سعودية لها أحترامها و أن يكون لشيوخها مكانة رسمية معترف بها لدى الجهات الرسمية و رفع الكثير من الظلم و المعاملة السيئة عن أبناءها ... أن تلك المبادرة أتت من قبل فرد من أبناء القبيلة ولم تأتي من قبل شيوخها !
على ضؤ ذلك ... أترى أن مشايخ القبيلة قد أدو دورهم المنوط بهم... و كانوا أهلاً للرئاسة ... أم أنهم كانوا يبحثون عن مصالحهم الشخصية و في حالة من الضعف حالت دون قيامهم بواجباتهم التي تحتمها عليهم رئاستهم للقبيلة ؟

س3: لو كان متعب عبدالهادي الفققي شيخاً لضنا عبيد عموماً ... هل كان يرضى بمعاملة جماعته على اساس أنهم سعوديون بالتجنس وليس أصلاً ... و ماهي الخطوات التي كان سيتبعها لتصحيح هذا الوضع ؟

أرجوا أن لا أكون قد أثقلت عليك بالاسئلة ، و ان تكون أسئلتي موضوعية ؟؟؟!!!

[متعب عبدالهادي الفققي]

جواب س1 ابو زيدان
اعرف زملائي الثالث فواز تليعان الدوامي والرابع صفوق فنطول العون السردي والخامس علي شلاش العبادي العنزي

[محمد بن دوهان]

صور جداً مشرفه لأحد رموز قبيلة السبعة ولأبناءها البررة الذين مثلوها حيث كانوا ..

وهنا في هذه الصورة شرفتمونا جميعاً بتشرفكم بالسلام على الملك حسين بن طلال رحمة الله عليه ملك المملكة الأردنية الهاشمية .

وهذا ما يدعونا بتقديم الطلب لجنابك الكريم بتشريفنا بالإطلاع على تلك الشهادة التي تسلمتها من يد الملك حسين ، إذا كان ذلك متوفراً لدى جنابك الكريم ، كما أضم صوتي للأخ أبو زيدان بتزويدنا بذلك الفيلم التصويري كاملاً حين توفره لديكم حفظكم الله

فتقبل كل الإعتزاز والفخر بكم يا أبو عبدالله وبأبناء العمومة فواز بن تليعان وعلي بن شلاش العبادي وصديقكم الكريم صفوق بن فنطول السردي ..

فحفظكم الله وكلأكم برعايته وحفظه

[محمد بن دوهان]

عزيزي أبو عبدالله ..

أرجوا من جنابك سعة الصدر كما عُهد عنكم ذلك ولا غرابة في ذلك فأنت من بيت ٍ كريم وبيت مشيخة قديم جداً وغائر بالتاريخ الوائلي فقد أُتي على ذكر أسلافك منذ تم تدوين تاريخ قبيلة عنزة منذ أن كانت في خيبر وبعد هجرتها إلى شمال الجزيرة العربية فأنت من أقدم شيوخ قبيلة السبعة وضنا عبيد قاطبةً ..

لذا سأتوجه إليك ببعض أسئلتي التي سأوردها تحليلاً لما تفضلت به وطلب شرح بعض تلك الفقرات التي أتيت عليها في مداخلاتك وردودك على بعض الإخوة ..

فقد ذكرت لنا أنه تم صدور أمر ملكي بتجنيس قبيلة عنزة وشمر في عام 1404 هـ ، فما الذي جد حتى يتم تغييره وإستصدار أمر ملكي آخر والذي جعل من أبناء القبيلة يرزحون تحت حيثيات نظام المادة التاسعة للتجنيس ، وللإستيضاح أرجوا من جنابك إيضاح ما هي تفاصيل المادة التاسعة لأبناءك وإخوانك ،وماهي ايجابيات وسلبيات هذه المادة المستقبلية لأبناء قبليتنا ، وهل هنالك إمكان بمخاطبة ولي الأمر وتعديل هذه المادة والرجوع عن بعض تلك الأوامر التي أستصدرت كما فُعل بالأمر السابق وذلك لمصلحة أبناء قبيلتا عنزة وشمر العريقتان .

تطرقت طال عمرك للطابور الخامس ، فمن تعني بهذا الوصف والتعبير كذلك أرجوا إيضاح ما قام به الطابور الخامس وماهي حقيقة نواياهم ضد ابناء قبيلة السبعة وكيف كانت تحركاتهم التضليلية والحركية التي قاموا بتدبيرها وما مدى نجاح مساعيهم على كل المستويات ( الحكومية ، والشعبية ) ، وأعني بالشعبية هنا أبناء القبيلة الأعزاء ، وهل ما زال ذلك الطابور الخامس يتحرك بحرية ويحرز نجاحات في وقتنا هذا أم بآئت مساعيهم بالفشل ، وهل لديك إطلاع على جديد مخططاتهم ضد أبناء جلدتهم ..

كما أنك تفضلت بذكر أبناء القبيلة القاطنين بدولة الكويت فهل هم بعيدين عن مسامع وأنظار الحكومة واللجنة المختصة بتجنيس أبناء القبيلة ، وهل تم إيراد أساميهم في سجلات اللجنة المركزية وما هو مصيرهم ومصير من تبقى من أبناء القبيلة خارج المملكة العربية السعودية كافةً ..

تطرقت في بعض أجوبتك لتفضيلك لأبناء فخوذ معينة من قبيلة السبعة والفدعان وهم المواهيب والسحيم من القمصة والسالم من الموايقة وكذلك للحناتيش من العقاقرة من الفدعان ..

سؤالي هو : هل ما ذكرتهم أفضل من أبناء فخوذ قبيلة السبعة والفدعان المتبقية وهل البقية كلهم وقعوا ضحايا للفشل وللطابور الخامس الذي يخفى علينا ما قاموا به ،أم أنهم حقيقةً لا يعوون ما هي الحقيقة ، ناهيك عن المشاكل المشابهه لمشاكلنا والموجودة أيضاً في قبيلة شمر العزيزة فهل هي وليدة الصدفة أم أنه يوجد من يؤججها ضد هاتين القبيلتين االعربيتين الشريفتين ، خاصةً إذا علمنا أن قبائل الجنوب قد إنتهوا من كل شيء وهاهم ينعمون بحق المواطنة فما الذي يجعلهم يختلفون عنا وها نحن نراهم ينتشرون في كل أرض وتحت كل سماء بكل حرية ويعملون في كل وظيفة على غرار ما هو مشاع لدى أبناء قبيلتا عنزة وشمر ..

أرجوا من جنابك الإستفاضة والتوضيح لنا حول غموض هذه النقاط يا أبو عبدالله عسى الله يحفظك ..

قلت طال عمرك أن الهجر توقفت بأمر ملكي منذ عام 1405 هـ ، فإذاً ما هو تفسيرك لوجود "الوايلية" التي بجانب حفر الباطن فهل هي لا تعتبر هجرة لقبيلة السبعة رسمياً ، وهل ترى أنه بإمكان شيوخ قبيلة السبعة إستصلاح الأمر وجب خلافات الماضي وإستحياء تلك الأرض التي من شأنها جمع أبناء القبيلة تحت سماء ٍ واحده ، أضف إلى ذلك هجرة بن سعيّد والموجودة بعد مدينة عرعر ..

كما أوردت في إحدى إجاباتك عن المعرفين ودورهم ، علماً أننا نعرف ما إتفقت عليه العرب بأن هؤلاء المعرفين لم يقوموا بما كان يقوم به شيخ القبيلة في العصور السابقة من ترحيل وتنزيل وعقد ألوية الحروب ، فبناءً على ماذا استصدرت لهؤلاء الرجال تلك الأختام إذا كنتم لا تعترفون بهم على مستوى المشيخة وأنهم لا يعدوا أن يكونوا رجال وجهاء فقط وكبار جاه ولربما أنهم إستخدموا سابقاً بجمع أموال الزكاة والودي فقط على عهد البداوة ..حتى رأيناهم يقارعون الحجج ولكأنهم قادوا الجيوش وسيروا البيارق في العهد السابق ، حتى أوجدوا الفرقة والتشرذم لأبناء الفخذ الواحد في وقتنا الحالي فما بالك بالوقت القادم والأجيال التي ستلينا ..

فهل يُجاز لهم في عهد المملكة العربية السعودية حمل تلك الأختام والتي سيأتي جيل ٌ جديد ٌ بعدنا ويعترف بهم على أنهم شيوخ وقادة وسوف يجد لهم المبررات والحجج على أنهم يحملون هذه الأختام التي أستصدرت بطريقة أو بأخرى ..

سؤالي الأخير :

كم كانت حياتك العملية في مديرية الجوازات وما هي رتبتك التي كنت تتقلدها رعاك الله ، ولابد أن هنالك قصص كثيرة فقد تطرقت لبعضها من خلال عملك في اللجنة الأمنية التي كنت أحد أعضائها ، فهل تذكر لنا أعظم تلك المواقف التي مرت بك كذلك أطرف الأمور التي عشتها خلال حياتك العملية في مديرية جوازات حفر الباطن .

بعد تقاعدك أو إستقالتك من الجوازات هل تحب أن توجه كلمة شكر لأحد أبناء قبيلة عنزة أو السبعة خاصةً ، وهل هنالك كلمة إعتذار أو توضيح توجهها لأحدهم، كما أرجوا من جنابك وصف حياتك العملية بشكل كامل لأبناءك وإخوانك ..

كي لا أثقل على جنابك الكريم ، سيكون لي عودة بمشيئة الله بعد إجابتك على ما أوردته أعلاه وتشريح تلك المشاكل وإيجاد حلولها من قِبل جنابك الكريم والعزيز علينا جميعاً يعلم الله ..

<===عساها على حظ الطرقي وبن عطيش والا أنا قبل أبيها من القصيد وجاي بس

:):):)

وأرجوا من الله العلي القدير أن يديم عليك الصحة والعافية وأن يقر عيناك بصلاح شأن شيوخ القبيلة وأبناءها البررة أجمعين ..

[متعب عبدالهادي الفققي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اهلا اخي عوض العطيش لا با لعكس لم تثقل علي بل تخفف علي بعض الحمل مايخفاك

ج س1
لا انا لست راضي ولكنني لا الوم الا حوال ولا أي دا ئره اخرى بان تعاملنا بمعاملة ليسوا سعوديين الاصل لان هذا من عمل ايدينا اخي الاداره الاحوال او غيرها لديها تعليمات تعامل المواطن حسب التعليمات لديها
ج س2-
حكي القرايا مايجي للسرايا اخي عوض ملف عنزه وشمر بيد وزارة الداخليه وتابعت وضعنا وعطتنا فرصه تلو الفرصه لاصلاح انفسنا والتمشى بتعليمات من شانها نحصل على حقوقنا اذا ماتم التاكد من تمشينا بمطلوب الوزاره من اول يوم تم احصائنا ومواليدنا كانت تسجل داخل ارض المملكه بتوجيه من ولاة الامر لنيه حصولنا على استرداد الجنسيه با الاصل ولكن تغيرت نية المعازيب لما اكتشفوا ان
الوضع لايستحق ذلك والكتشفوا ان نحن ليسوا اهلا لهذه الثقه والسبب اننا لم نراعي امر المعازيب
ولانتمشى با التعليمات الصادره المعطاه لنا ووقعنا عليها وتعهدنا بتنفيذها ومن غير المعقول ان الجهات المختصه توافق على اعطاء شخص لايعرفون من هو ومن غير المعقول ان يسجل شخص عامل حلبي
او سواه يعمل بموسسة مقاولات يكون ميلاده المملكه ويحصل على نظام استراد الجنسيه وهو من حلب من اين له حق ذلك اخي عوض؟
اما الفرد الذي ذكرته نقول جزاه الله خير وعساه على القوه ولكن موضوع القبايل لسوا موضوع شخص يتوسط به أي فرد او وزير او شيخ اما الحقوق التي حصلها لهم هذا الفرد لم نعلم عنها وانما القبيله والقبايل الاخرى متابع وضعها منذ عام 1402 حتى اليوم من قبل ناس مختصين مرجعهم نايف بن عبد العزيز واي موضوع او جنسيه او ختم او قبول طلب لابد من دراسته ومن ثم يرفع للموافقه فقط لا احد يتدخل با الاموامر الملكيه مثل هذه الامور الكبيره اما الاحترام لم نرى احترام لا للشيوخ ولا غيرهم من من الشيوخ الي طلب منح جنسيه او بطاقه لا احد ووافق عليه المسئولين ابعدوا عنزه ولم ارى ولامره شيخ ساعد واحد من هولاء الا ابتزازهم فقط دون أي تقديم مساعده او الحصول على موافقه على أي طلب واي احترام يقولون
والسبعه والفدعان يستقدمون مثل العماله مثلهم مثل الهندي والباكستاني والي معه حفيظه بموجب الماده التاسعه اجنبي متجنس والي سابق قديم امام اسمع ثلاث مربعات . واعتقد حتى هذا الفرد امام اسمه ثلاث مربعات . أي احترام هذا الذي حققه علما انني لا اعلم عن هذا شى لان الوضع اكبر من ذلك واما التوسط والتشفع لامر ماء خاص قد يكون ذلك وبخصوص اسماء اعلام عنزه لهم سجل حتى بمكتب
الجامعه العربيه ولوتبين اعطيك رقم الايداع وبدارة الملك عبدالعزيز موجوده نسخه
ولا هناك احد اداء واجبه

ج س 3
لوكنت شيخ لضنا عبيد وضنا عبيد يطيعونني وانا كنت صادق مع التعليمات ومنفذها حسب طلب المعازيب المعطاه لي من اول احصاء والله. ما اقبل الا بحق القبيله من حيث الجنسيه الاصليه وحقوق ربعي لان ولائي لاشك فيه واما اذاكنت مالي وجهه اواجه به معازيبي لمخالفتي كل التوجيهات والتعليمات المعطاه لي والي وقعت عليها سابقا وتجاهلتها مالي حق ولا لي كلمه حسب قاعده كتبها صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبد العزيز بين قوسين من كذب لايؤتمن

شكرا اخي ابو خالد

[متعب عبدالهادي الفققي]

اهلا ابو عبد العزيز

لايخفى على بعض رؤساء القبيله ان اول الاحصاء كان نية المعازيب اعطائنا حقنا با استرداد الجنسيه والشاهد على ذلك وجهوا الجنه برئاسة
مدير احوال المدينه المنوره ان تسجل القبيله مكان الميلاد باديه المملكه
ولكن بعد فتره تبين للجهات المختصه ولامارة الحدود الشماليه ان هناك عماله

ومتخلفين وعمال مؤسسات يحملون بطاقات عدلت النيه عن توجهها السابق ولا احد من المعاصرين لهذاك الوقت يجهله التصرف السىء

بخصوص ذكر الطابور الخامس يطلق على اهل الدعايه الهادفه لتغطيه على عمل ماء ولاشغال اي جهه عن معرفة الحقيقه ولا يخفاك كان فيه مسلسل
قديم

فيه من قلب الحقائق اذكر منه واحد سرق خنجر رداد وذبح زواد وبعد ما قتله
راح يصيح رداد ذبح زواد وشافت الناس خنجر رداد عليها دم وعند القتيل

والقاتل ليسى هو رداد بل الطابور واهل الدعايه الامعات هم الذي تثبتوا الظلم
بترديد الاقوال

فيه اشخاص قالو متعب حقق معهم طيب اني اخاطب اهل العقول ان يفكرون بعقولهم وليسى لا اهوائهم او نفسياتهم او مساعده شخص وتصديقه اقول نعم تم احضار اشخاص والله ما اعرفهم ولاسبق لي ان اسمع بهم انهم مع عنزه ولا احد وصلني قبل ارسالهم للجنه وخبرني بوضعهم وهم ممكن واحد او اثنين وصحيح اشتركت با التحقيق معهم ولكن والله لو اعلم انهم مع عنزه
قدماء وحلفاء حقيقون كان ساعدتهم واحتميت عنهم على قدر استطاعتي
ولا انا من اصحاب الامر والنهي ولكن استطيع قدر امكاني ابذل المجهود
وانا رايت اشكال لاتوحي بعنزيتهم وبعد فتره قالوا متعب حقق مع شخص
مع القمصه وقالو حقق مع الهرمه والله انا ما اعرف ان كان با المملكه هرمه قبل القبض عليهم ولو اعرفهم لشطبت اسمائهم من البيانات ولعلم الجميع
ان الذين يعطون اسماء هولاء للاماره ولجنة المخالفين هم من اهل العشيش
وبعضهم من الذين يعملون في بيت الشيخ اقسم با لله العظيم عرفت لاحقا هذه المعلومات . انا رايت اسماء ناس اعرفهم شطبت اسمائهم وقلت هولاء
ليسة من المعنيين بواجباتكم يا لجنه والشاهد حي يرزق ولحد الان في عمله
ولكن الي ما اعرفه مهو ذنبي اما اتحدى احد يقول متعب ماوقف مع العنزي
الاصلي او الفدعاني والله ما تاخرت عن واحد عنزي ولا اهاب احد الا الله

ولو اريد اكتب عن عن دفاعي للقبيله تعتبر دعايه انا اقوم بها لنفسي وقصايد

موجوده تتحدث عن الوقائع والمواقف لاكن نحن بصدد اجابتك فقط

الربع با الكويت الامرلله وثم للمعازيب ولا با الامكان نتنباء بشى لانملك له حل

سوى الامل بما يقسمه الله


مابين طرفة عين وانتباهتها =يغير الله من حال الى حال

بخصوص المعرفين اخي ابو عبد العزيز كلهم على العين والراس ونطلب من الله يوفق الجميع ولعلمك التوجه ممكن بادى بتهميش دور كل رؤساء القبائل
وتحويل المجتمع تدريجيا الى مجتمع مدني لاندماج شرائح المواطنين مع بعضهم للتعايش السلمي بعيدا عن العنصريات الا من يكن مشاركا في التنميه ومن اصحاب العطاء وبه كفايه تتماشى مع متطلب الوضع العام

حول طلبك تفسير ذكري للسحيم والمواهيب والسالم والحناتيش
هولاء رايت منهم الوقوف مع رموزهم بكل حزم وانا كنت اشاهد مواقفهم

با النسبه للهجر قلت سابقا اما محطة الوائليه لا اعلم عنها شى وبعدها صارت محطتين با القرب منها والمحطه غير عن الهجره

عملت رقيب والموقف كثيره ومشهوده وبعضها وصفت بقصايد تكلمت عن تلك المواقف واهلها موجدين .

كتبو ا ضدي واجد ناس اخرها قالو هذا يساعد عنزه دائما وجتني عدة لجان تحقيق واخرها قالو هذا يسفر الناس وجاني تحقيق ولا ثبت علي ولا قضيه
زاروني شخصيات كبيره وتعرفوا علي ودافعت عن عنزه واخذوا الفكره ان عنزه والسبعه والفدعان كقبيله مظلومه . هذا بن دوهان مختصر ولدي الشى الكثير ولكن اكتفي بذلك

واخيرا اقول للاخوان الذين يظنون انني وراء القبض عليهم والله ما اعرفهم الا بعد وصولهم ولو اعرفهم لا اقدم ما استطيع لهم ولكن انا ليست من اهل الامر
وما اصابهم هو من فعل كيدى لمحاولة لصق هذه بي

انا ما اعرف انك حليف او جار لفلان ولا انت تاكل من بيتي ولا بك مضره علي

ولا انت لك يد باي خطاء
ولا هي دائرة ابوي ولا انا مدير اداره انا مره كتبت خطاب للشرطه بطلب عمي دلي الفققي لا احضاره للجوازات لتحقيق معه عن شخص دوامي جانا
خطاب بشانه من حائل وهو يسكن معي با البيت الصبح قال يبوني الشرطه
مدري وشعندهم قلت رح يمهم ويعلمونك ويوم جاء قلو له رح للجوازات يبونك
وكانت معاملته عندي قال ليه ماقلت لي قلت والله يعمي هذا النظام لابد من ان تكون المعامله مكتمله الجوانب وحققت معه وبصمته على التحقيق
وشفيها .......

تحياتي ابو عبد العزيز

[عوض العطيش]

هلا أبو عبدالله ... أسمح لي بهذه المداخلة بارك الله بك ... لعل يكون بها بعض الفائدة أو التصحيح لي أن كنت على خطأ .

1_
كان هناك أمر ملكي بخصوص قبيلة عنزه وشمر صدر برقم 1309 بتاريخ 20/9/1396هـ نص على أن الذين ينتمون إلى قبائل عنزة و شمر لا مانع من دخولهم المملكة ( وهذا يعني المتواجدين خارج المملكة ) و يقرر لهم مايقرر لأمثالهم السعوديين و ينظر في طلب من يطلب الرعوية السعودية منهم .
هذا الأمر المهم جداً لم يجد من مشائخ عنزه الأهتمام الذي يستحقه و ذهب أدراج الرياح و تمخض عن بطاقات إقامة أستمرت لعشرات السنوات ( وهذه يتحملها مشائخ تلك القبائل دون شك ) !!!!!!

2_
توالت الأوامر الملكية بهذا الخصوص و كان من ضمنها أمر ملكي صدر بتاريخ 22/9/1397هـ و أخر بتاريخ 4/7/1403هـ و أخر بتاريخ 26/9/1404هـ و غيره الكثير من الأوامر و التوجيهات الملكية .

وهذا يؤكد صحة ما ذهبت إليه بارك الله بك بقولك أن هنالك من كان يعمل ضد مصلحة القبيلة من بعض مشائخها و أبناءها قصيري النظر و ضيقي الأفق و من أطلقت عليهم مسمى الطابور الخامس... حتى أن تلك الأوامر و التوجيهات بدأت تضيق شيئاً فشيئاً بسبب تصرفات البعض ... حتى أصبحت كثقب الأبرة ... و كان مولودها كـ(مولود الجبل ) الذي تم انتظاره طويلاً !

3_
و كان خاتمة المطاف الأمر الملكي الكريم رقم 471 بتاريخ 16/6/1410هـ الذي نص صراحة على أن من يثبت أنتماؤهم لقبيلة ذات منشأ أصلي في المملكة مثل عنزه و شمر ( نص على هاتين القبيلة صراحة) يمنحون الجنسية السعودية بناء على أوراق رسمية أو تصديق شيخ القبيلة المعتمد و محل الثقة .
و لكن هل كان هنالك شيوخ تنطبق عليهم هاتين الصفتين أنذاك ؟؟؟ أنت أدرى بالإجابة .

طبعاً و حسب معلوماتي أن جميع شيوخ القبيلة لم يكن لهم أي دور بأستصدار ذلك الأمر ( عندما كان بعض أبناء القبيلة يُتَغَصوُن في غرف نومهم) ولم يحركو ساكناً ، و أن الفضل بأستصداره يعود بعد الله للملك عبدالله حفظه الله و أدام عزه ( عندما كان ولياً للعهد ) ثم لـ ( عبيد بن غثيث ) عندما أبلغه بما يتعرض له أبناء عنزه من معاملة لا تليق بهم كأناس شرفاء .

أرجو أن يتسع صدرك لمداخلتي هذه ... و هي مختصرة فكما تعلم ما كل ما يعرف يناقش على الملأ .

تحياتي لك إيها الشريف النقي

[متعب عبدالهادي الفققي]

طبعاً و حسب معلوماتي أن جميع شيوخ القبيلة لم يكن لهم أي دور بأستصدار ذلك الأمر ( عندما كان بعض أبناء القبيلة يُتَغَصوُن في غرف نومهم) ولم يحركو ساكناً ، و أن الفضل بأستصداره يعود بعد الله للملك عبدالله حفظه الله و أدام عزه ( عندما كان ولياً للعهد ) ثم لـ ( عبيد بن غثيث ) عندما أبلغه بما يتعرض له أبناء عنزه من معاملة لا تليق بهم كأناس شرفاء .
------------------------------------------------------------------------------------
بخصوص ماذكرت اخي عوض ان لا احد من رؤساء القبائل له دور بهذا الموضوح صحيح اما بخصوص الدور المنسوب لما ذكرت من ينكر دور سيدي ملك الانسانيه
بكل مايتعلق با الرافه الابويه للجميع

واسمح لي استعرض المراحل والاجراءات التي اتخذت حيال ما اشرت اليه بتعقيبك الموضح اعلاه
1- تكليف لجنه من قبل وزارة الداخليه قبل صدور الامر بسنه نظراً لتزايد القضايا المتعلقه بالحفائظ في كل من الرياض وحفرالباطن ومنطقة الحدود الشماليه ولا يخفى عليك ذلك وامر وزير الداخليه بتكليف لجنه لدراسة هذه القضايا واسبابها ومنهم ومن اي قبائل وانتماء حقيقي ورفع المقترحات
اللتي من خلالها يجري انهاء هذه الظاهره ومعالجتها جذرياً
2- وبناءَ عليه تم تنفيذ امر مقام وزارة الداخليه وشكلة لجنه من مختلف الدوائر المختصه وانتقلت من الرياض الى حفرالباطن وتحمل معها كشوفات ومعاملات لقضايا واسماء مطلوب التحقيق معهم في حفرالباطن ومنطقة الحدود الشماليه وعقدت في حفرالباطن وتم استدعاء عدة اشخاص ومن خلال التحقيق معهم تبين كثرة اعداد هاولاء ومن ورد على السنتهم من اقرباء ولهم علاقه باضافاتهم كما تعلم وقد اتضح لهم من خلال ذلك ان هاولاء من قبائل عنزه حصلو على حفائظ مغايره لقبائلهم وافخاذهم واوقفت الجنه اجرائتها وتم اعداد محضر مفصل عن هذه القضايا والحلول الواجب اتخاذها لحل هذا الاشكال والمقترحات هي اولاً يعفى هاولاء وامثالهم من القبائل الحاصلين على حفائظ مغايره عن اسماءهم وقبائلهم الصحيحه
وتصحيح اوضاعهم واضافة ابنائهم بالاسماء الصحيحه ويجري ذلك بتعرف من رؤسائهم حتى لو انهم حملة بطاقات حيث اتضح لهذه الجنه ان هاولاء كما ذكرت لك وتم رفع هذه المقترحات لمقام وزارة الداخليه وامر وزير الداخليه حفظه الله بتشكيل لجنه على مستوى اعلى برئاسة وكيل وزير الداخليه ابراهيم العواجي ورفع للوزاره مايجب رفعه للمقام السامي بعد اكتمال النقاط
وتم ذلك ورفعت هذه المقترحات الى الديوان الملكي وصدر موافقة المقام السامي على مارفعه وزير الداخليه وانا شخصياً كان لي علم بذلك وابلغت عمي دلي ومعه عدة اشخاص قبل صدور الامر بسبعة اشهر لأن اساس هذا المقترح من الجنه اللتي حضرت لحفرالباطن و اعضائه من قطاعات امنيه مختلفه هذا اساس صدور الامر السامي للعلم .

ونقول الله يطول عمر عبيد غثيث وكل من بذل ويبذل الجهد للأصلاح بما يخدم الربع ولما فيه الصالح العام والشكر لله ثم لولاة امرنا ولا زلنا لنا الامل بالمزيد



آشكرك اخي ابو خالد على تعقيبك اطال الله بعمرك وسدد على درب الخير خطاك

[عوض العطيش]

شكرا لك يا ابا عبدالله ... على سعة صدرك و أثراءك لنا بكم هائل من المعلومات المفيدة ... و دون شك فأن معدنك ذهب لا يزيده الزمن والاحتكاك إلا لمعاناً وبريقاً ... بارك الله بك و أصلح لك النيّة والذريّة ... ويسر لك صالح الأعمال و حسن المآب ...

لك تحياتي و أعتزازي وتقديري و بمثلك نفخر لا عدمناك فأنت شيخ بأخلاقك قبل أن تكون شيخ بأصولك .

[محمد بن دوهان]

يعجز القلم عن تسطير الشكر لشخص بمقامك يا أبو عبدالله

فأنت سليل أسرة نفخر بها وبرجالها على مدى التاريخ

كما أننا نفخر بكل شيخ من شيوخ قبيلة السبعة والفدعان وعنزة وشمر إلى جانبهم وبأقصى رجل له من الثنا والفضل ما لمثلك وشرواك وكل ساعي يسعى بالخير فإننا نكون له من المحبين والمساندين في هذه الدار الفانية ..

وتقبل خالص المحبة والتقدير والدعاء لوجه الله أن يوفقنا الله وإياكم لنكون ذلك النموذج الذي نسعى أن نكون عليه وليكون جميع أبناء هذه القبايل وشيوخها وأبناءها البررة على حد ٍ سواء كما نحب لأنفسنا ..

وختام كلامي أسأل الله بعزته وجلاله وقدرته وسلطانه أن يسترنا وإياكم بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أنه سميعٌ مجيب الدعاء ، وأن يوفق جميع أبناء هذه القبيلة وجميع أبناء عنزة وشمر كذلك أن يكونوا كما هي أسماء آبائهم وأجدادهم ، وأن يهدي الضال منا جميعاً ..

ونذكر أنفسنا ونذكر الجميع بأن الله يقبل التوبة ويعفو عن الذنب مالم تطلع الشمس من المغرب ، وأنه لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ ، وكل إبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابين ..

وأن لاحياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة ..

وأن كل ما حصل ويحصل ما هو إلا بأمر الله ولحكمة هو يريدها عز وجل ..

كما أن الجميع يعلم ما مدى الرحمة والعاطفة التي يحتوي عليها قلب ملك الإنسانية وخادم الحرمين الشريفين أعزه الله وأيده بقوته ونصره وأصلح له البطانة وأقر عيناه بصلاح أمته وأبناء شعبه ..


اخوك ومحبك والفخور بشخصك الكريم / أبو عبدالعزيز

[محمد الطرقي]

نشكر الشيخ / متعب عبد الهادي الفققي
على سعت صدرة واجاباته الموفقه ونشكر كل من اثرى هذا القى المميز في تساولاته

وجزاكم الله خير الجزاء وفي هذا الحد نكتفي اثقلنا على ابو عبدالله
واخذنا كل وقته بارك الله فيه

وتقبلو احترامي وتقديري

[خليف الدوامي ابو زيدان]

أخواني هل بقي عندكم أسئلة أم أنستأذن ضيفنا بختم هذا اللقاء ؟

[محمد بن دوهان]

لي رجاء أخير أخي أبو زيدان أتمناه على الشيخ أبو عبدالله عسى الله يحفظه ويمد بأيامه ..

وهو أن يتحفنا برؤية تلك الشهادة التي إستلمها من يد جلالة الملك الحسين بن طلال إذا كان ذلك متوفر وبالإمكان

وأن يطلعنا على بعض أشعاره التي نتمنى رؤيتها والإستمتاع بالإبحار في شاعريته ومخيلة متعب بن عبدالهادي الفققي

وكما أني أعجز يعلم الله عن تسطير الشكر لمقامه وجنابه ، فكل ما تخطه يمناه يكتب بماء الذهب

ولنا الشرف بأن يكون راع العرفا عقال ٍ على الرآس ونيشان فخر وعز نضعه على الصدور

وكن برعاية الله وحفظه أخي أبو زيدان وتقبل كل المحبة والإعتزاز بشخصك العزيز ..

اخوكم وإبنكم

أبو عبدالعزيز

[عوض العطيش]

هلا ابو زيدان

حقيقة الحوار مع ابو عبدالله لا يمل ... وهو شخصية مرموقة ... و النقاش معه علاوة أنه مفيد فأن له نكهة خاصة ... فشخصية ابو عبدالله شخصية محبوبة تجمع بين الثقافة العالية و التواضع الجم و الكثير من الصفات الجميلة التي قلما تجتمع في شخصية واحدة ... لكنها أجتمعت به .

نشكر لك هذه الأستضافة ... و نشكر لضيفك العزيز أستجابته للدعوة ... وقد أثقلنا عليه و انا أعلم مدى المشقة التي تمثلها مثل هذه اللقاءات و ما تأخذه من جهد ووقت من الضيف ... ولولا تلك المشقة لتركنا اللقاء والنقاش مفتوحاً معه فحديثه ممتع مفيد .
أرى أن تتيحون له فرصة للراحة و تختتمون هذا اللقاء ... وأن شاء الله تتم أستضافته مستقبلاً فعندنا الكثير من الأسئلة وعنده أكثر من المعلومات المفيده و علوم الرجاجيل .

تحياتي لك ولضيفك ... و إلى اللقاء القادم بإذن الله

[خليف الدوامي ابو زيدان]

ضيفنا العزيز هل من كلمة تود أن تقولها في ختام هذا اللقاء وبعد ها سيتم الختام و أقفال الموضوع ؟

مع جزيل الشكر0

[متعب عبدالهادي الفققي]

اخي ابو عبد العزيز بن دوهان طلبك احترمه انت وكل الاخوان

ترى ارفقت صوره من شهادة انها الدوره مع الصور اعلاه وهذي هي اول شهاده ولكن بعدها حصلت شهيدات في مجلات مختلفه مثل دبلوم سكرتاريه
وادارة اعمال وشهاده علوم امنيه وجوازات وشهاده الاداره العامه في مجال
الحاسب الخاص با العمل

حصلت على نوط الامن الوطني موقع من سيدي نايف بن عبد العزيز وخطابات
اخرى شكر وتزكيه للمقام السامي والله يديم معازيبنا وهلحين انا سواق عند عجوزي وعويلي ولا امثل احد سوى حالي الا انني مرضى نفسي اني ماضلمت احد وقلت الحق قبل


الحق اقوله قدم قاصي والادنى = كلمة وفى ماهي ازخرف اقاويل
وعمار خشمه في هشيم وقدنى= نار اتلضى تاكل الوجه با الحيل

وقلت من قصيده اخرى اعطيك بعضها:

محدن شكى علته كود مشطون= ميل الدهر يشكيه فقرن وقلا
بشر وبعضهم بها الناس يدرون = ماله افواج ولابنادق تولاء
باقي القبايل لهم افواج وشئون = مع الرواتب كل شهر ومحلا
وعيال وايل با الصحاري يهومون = معهم بطاقه كنهم من مانيلا
قيمة ولانا ندفعه ليه تكمون = وكلا علينا ميتا فيه غلا
حتى المشاور يوم فينا يشارون = راين علينا با النميمه تبلا
حقد دفين لتايه الرا ي ملعون = حنا السيوف الي لراسه تسلا
وين الحميا ليه يا الربع تكفون = الصبر مر وصار فينا مملا
كلا يقول السوء وانتم تعرفون = لين الولاء با جيالنا يضمحلا
حنا اجانب با الدواير يشيعون = نبي العوافي وزود الطين بلا
اول وحنا والمخاليق يدرون = تاريخنا موجود بكتب وسجلا
قوم الخميني للاراضي يسومون= والي مكذبني انا اقول الا
وصلاة ربي عد ناس يصلون = صلاة طاعه مهي لاجل يتولى
على رسولا نور الارض والكون = سبحان ربا يوم اسرابه وصلا


هذه بعض من كلماتي وهي تعبر عن الفاهم يعرف معناها



ولي كليمات يابو عبد العزيز اخرى على اهل الدعايه الكاذبه وعلى محطات يقولون دون التفريق بين الحق والباطل وانا قلت نصيحه ولا جبرت احد وقلت سا اورد مقتطفات منها



ياهل الدعايه والقلوب الغلايل= ليه الظليمه جعلكم بالظليمه
اخسو خسيتوا يا وجيه الهمايل = ياهل الدجل والكذب ياهل النميمه
ماسيل عنكم ياخباث الدغايل = ياهل الوجيه العابسه والكضيمه
مادام قلت الحق ماني مسايل = ونسل البهيمه ما استشرته بهيمه
بالحس يرغي مثل صوت الرحايل= زودن على هذا كان يتنى وليمه

والكلمات طويله واكتفي بذلك.


واود في ختام لقائي هذا التمس من كل الاخوان منهم سئل ومنهم من اطلع على الحوار واقول لهم اولا اعتذر من ان قصرت بحقه
او زليت عليه بكلمه --- وثانيا انا مسئول عن كل ماورد عن لساني وعلينا الان
البحث عن الطرق السليمه التي توصلنا الى هدفنا جميعنا من بعض النقاط التي نعتبرها ظلما علينا وتحملنا وزر غيرنا .

والجمعا تعز بمشيئة الله والتفرق يذل لاشك كما قال علي بن ابي طالب رضى الله عنه من فارق جماعته لاينسى نصيبه من الذل وقال رضى الله عنه

احفظ جماعتك الذي هم جناحك الذي بهم تطير

ثالثا اشكر الاخ ابو زيدان على استضافتي والاخوان جميعا

واني فرح بلقائكم ونحن لانضمر عداوه لاي احد وانما قد يكون الخلاف
فكري وعلى كيفيه الوصول الى الطريق السليم للجميع وانا اقبل اي نقد او سؤال وجيه وما اناالا فردا ضعيف ضمن مجتمع اذا مرض مرضت واذا تعافي تعافيت من وجهة نظري وفكري باطنا وظاهرا والله على ما اقول شهيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وادام الله عز ولاة امرنا وابقاهم عز بعد الله لامة الاسلام والمواطن السعودي

[محمد بن دوهان]

مع تقديري لعاطفة الإخوة الأعزاء فقد كانت فراستي في مكانها فها هو ابو عبدالله قد أتحفنا بما يطرب القلب وتشرءب له النفس ..

وما يستوجبه الموقف الآن هو عدم الإلتفات لما مضى بالتكاتف وتمعين النظر فيما نحن عليه اليوم لنثبت لأبناءنا على أقل منظور ما حاولنا عمله من جمع ٍ لبني القربى ومحاولاتنا المستديمة لرأب أي صدع ووصل الرحم وذلك بخفض النفس والتجاوز عن كل خطأ من شأنه تفريق الجمع ، وتشتيت الأمر ..(كما تفضل بذلك أبو عبدالله ولمح لذلك في جل مداخلاته ) ..

وما طريقنا الذي نحن عليه سائرون الآن أيها الإخوة وانت من ضمن قادته وموجهينه أخي أبو عبدالله ،وبآراءك وأفعالك نقتدي ، إلا أولى اللبنات الصحيحة لتصحيح كل خطأ في مسارنا على هذه الأرض وفي هذه الحياة الفانية..

فلنكن بذلك أولئك الإخوة وأبناء العم الذين بمعنى كلمة الحق لا بكلمات ٍ تكتب على صفحات منتديات ولا يعدوا أن يعكر نقاء صفوتها إلا كلمات بسيطة تؤدي إلى التشرذم ، وبما نحب لأنفسنا أن نكون ، ونحبه لغيرنا من أهل القيم والشيم ..

وعلينا بالعمل الصحيح وأن ننزه النفس عن كل شائبة وأن لا نتحامل على بعضنا لمجرد كلمة هنا أو كلمة ٍ هناك ..

أخي ابو عبدالله ، هنا سيكون نهاية هذا اللقاء علماً أنه إبتدء بتاريخ 6/10/2009 ومتبقي منه يومان حتى نكون نحن ضيوفك في هذا اللقاء الكريم ..

وكما تفضل الأخ أبو خالد فإن حديثك لا يمل يعلم الله ولكن الأمر متروك لك بادئ ذي بدء ومن ثم لمدير حوارنا الكريم الأخ أبو زيدان ولبقية الأخوة في هذا القسم الكريم ..

فكن بشموخ العزة الوايلية ، وشموخ أباءك وأجدادك ، وصح لسانك على هذه القصائد التي تكتب بماء الذهب ، فما قلت إلا ما كان يحس به أبناءك واخوانك ، وقد عبرت بلسان كل شخص ٍ فينا يعلم ويدرك قدر ما عايشه أبناء هذه القبايل ..

ولا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر الصادق الصادر من الأعماق للأخ أبو يوسف محمد الطرقي الذي أطلق شرارة هذا الحوار حتى تم بلورته لنا بهكذا صورة مشرقة ومشرفة بما تعني الكلمة ..


اخوكم / أبوعبدالعزيز

[محمد الطرقي]

الاخ الغالي الشيخ / متعب عبد الهادي الفققي

كل الشكر والتقدير على ماقدمت لنا من معلومات مفيده ماكنا على علم منها
من قبل وشاكرين لك الآضافات الهادفه والمميزة من شعر ومقالات تدل على المعرفه
والشعور بالمسؤليه اتجاة كافت القبيله بارك الله فيك يابو عبدالله وكثر الله من امثالك
والا يفوتني ان اشكر الاخ ابو زيدان على ادارة هذا الحوار وجميع من ساهم بنجاح هذا القى
الطيب المبارك
وكل الشكر لدارة هذا الموقع على اهتمامها الموفق بذن الله تعالى

وتقبلو احترامي وتقديري

[خليف الدوامي ابو زيدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:

ضيفنا الكريم الشيخ

متعب بن عبد الهادي بن هزاع الفققي

باسمي وابأسم جميع أعضاء شبكة السبعة نشكرك جزيل الشكر والعرفان على هذا اللقاء الذي امتعتنا به ونورتنا بحقائق قد تخفى عن الكثير ، ونعتذر منك عن كثر أسألتنا وأخذنا الكثير من وقتك الثمين ، سألين الله جلت قدرته أن يثيبك على ذلك أنه جواد كريم 0

وتقبل تحياتي وتقديري

أخوك : خليف الدوامي ابو زيدان

[متعب عبدالهادي الفققي]

انا سعيد بلقائكم وحواركم واشكر كم على
تقديركم وهذا طيب منكم واخلاقكم الراقيه

والله يحفظكم