الحياد والبعد والمواقف

[الشرق]

عندما يكون هنالك موقف أو حدث أو أحداث بين مجموعة مختلفة من الأشخاص يكون هنالك فروقات متباينة وواضحة ربما تكون جوهرية وربما شكلية وربما يكون هنالك مايبررها وربما ليس لها مبرر منطقي مقبول, ينقسم الأشخاص إلى مجموعتين وربما أكثر وكل مجموعة أو فئة لها مرئياتها ولها توجه ونهج وأسلوب مختلف عن الأخرى, إنه نمط وأسلوب للحياة والتواجد والثقافة وكل مايرتبط بالإنسان في حياته اليومية.
يجد أشخاص معينين أنفسهم في وضع لايستطيعون التواجد أو الانتماء لفئة او مجموعة دون الأخرى وهو مايسمى بالحيادية ووقوف موقف متساوي البعد عن تلك المجموعات والفئات والأنماط الاجتماعية أو الثقافية.
ربما وجد صاحب الموقف الحيادي أنه مقتنع بترك فئة دون الأخرى نتيجة لاختلافات ثقافية وفكرية وربما لها علاقة بنهج وأسلوب الحياة والتفكير وطبيعة التعامل فيكون ذلك دافعه للابتعاد عن تلك الفئة والمجموعة ولكنه يبقى بنفس البعد وعدم الاقتراب من الفئة الاخرى على الرغم من قتاعته ببعض الأفكار والثقافات وحتى التعامل ونمط الحياة والتعامل ولكن يفضل أن يكون حياديا بين جميع الأطراف حتى لايخسر مجموعة دون الأخرى.

هل الامر مرتبط بالربح والخسارة ؟ ام أنها قناعات وثقافة ونمط فكري وثقافي وأسلوب للحياة؟
أن تترك قناعاتك لكي لاتخسر ما لاتقتنع فيه أمر فيه من الصعوبة الشيء الكثير نتيجة لتناقض الاختيار والموقف مع الواقع.

أن تكون واقعيا وترفض بناءا على قناعات أمر طبيعي ومقبول ومنطقي
أما ان يكون الموقف حياديا حتى ترضي جميع الاطراف أمر لايتفق مع منطق القناعات الثقافية والفكرية.
أن تكون حياديا في أمور لاتسبب الضرر لطرف دون آخر أمر مقبول أما ان تكون حياديا بناءا على أن تترك قناعاتك ولاتخسر ماأنت لست مقتنع فيه أمر ليس بالهين.

هل الحيادية أمر مقبول في كل جوانب الحياة؟
هل الحيادية أن تجامل مع مايتعارض مع قناعاتك؟

أم أن الشخص الحيادي إنما هو مصلح اجتماعي يحب الجميع ويحاول أن يجمع الجميع معا في مكان واحد يكون فيه الجميع متقاربين ومتوافقين ويكون قد نجح بجمع وتأليف القلوب بناء على أنه نقي القلب ولايحمل في قلبه ضغينة او كره تجاه أي شخص وإنسان.

كيف هي نظرتكم للشخص الحيادي وهل الحيادية مقبولة في جميع المواقف والظروف والازمنة؟
متى يجب أن أكون حياديا؟ ومتى يجب ان أكون صاحب موقف ما محدد؟

[محمد بن دوهان]

من وجهة نظري أن الحياد شيء جميل لابد منه ، فإن جنبك شر المخاليق خله ..

ولكن عندما تشاهد نفسك وسط الباطل فصدقني لن يكلفك قول الحق والوقوف بجانب الحق إلا قوة وستحصل على التقدير الذي تستحقه حتى لدى من يخالفك الرأي ..


لا يستطيع المرء أن يفرض رأيه الشخصي على البشر حتى وإن إستطاع ، فمع مرور الوقت ستنكشف الحقائق وستتجلى لمن غفل عنها ، ومن كان أداةً لمن أراد تحصيل مآربه الشخصية وهو الشخص النرجسي الذي لا يعلم إلا حب نفسه حتى وإن قتلته نرجسيته فصدقني أنه لا يبالي يا أبو عبدالرحمن ..


الحث بالتشبث بالكلمة الطيبه وبالخلق ، فهن المفتاح لكل المغاليق من أبواب ٍ وقلوب وحفظ ود الناس فبدون الناس لا حياة للمرء ..


ربما لي عودة فموضوعك يناقش مبادئ وقيم كثر ما إفتقدناها ونحث الركاب خلف سرابها لعلنا ندرك بعض ما قدر خسرناه ..


والله هو المستعان وهو ولي الأمر من بعد ومن قبل ..


وكن برعاية المولى عز وجل وحفظه أينما كنت .

[ابراهيم القهيدان]

بداية اشكر حرصك الدائم والمتواصل معي
كما لا يفوتني ان اخص بالشكر كل من تواصل معي وسأل عني
وشكر خاص للاخ العزيز والصديق الوفي محمد عايد الدوهان على موقفه المشرف
شكرا للجميع على حسن مشاعرهم الكريمة الذي ألمس منهم التقدير لإبراهيم القهيدان
لا خلا ولا منكم عدم
.
.
اخي الامر ليس بالربح والخسارة كما تفضلت
انما شعرة معاويه قد تجدي نفعا بعض الاحيان
والحفاظ على الود شي مطلوب ومحمود وان خالف قناعاتنا
ابا عبدالرحمن
بعض الاحيان عندما نتحادث ونحادث شخص عزيزعلينا تجدنا نوافقه الرأي حتى وان لم نقتنع بما يقول
حفاظا على الاحترام والتقدير اللي بيننا
وايضا الحياد قد يكون مطلوب بعض الاحيان لكي لا تتفاقم الهوه بسبب سفهاء الناس أو ضعفاء العقول
والحيادية وشعرة معاويه كلها تحددها المواقف والميول والشخوص ايضا
.
.
.
الحديث هنا ذو شجون
وليس كل مايعلم يقال
ولكن لازلنا نأمل بقادم الايام خيرا
للم شتات تذوره الرياح الغاضبة
.
.
شرقنا المشرق
شكرا لك مرة اخرى

[محمد بن دوهان]

هلا بإبراهيم ..

هلا بأبو بكر ..

يعلم الله ما مقدار فرحتي عند رؤيتك وأنت تزهي المكان بوجودك ..

فلا أجد ما أعبر به سوى هذه الكلمات ..

وأيضاً لابد لي أن أشاركك بتقديم الشكر بصدق المحبة والتقدير للأخ أبو عبدالرحمن ، فكل الشكر وعظيم الإمتنان لمن يقيس الموازين ويعالج الأمور بالخلق الحسن وبزرع المحبة وتأصيلها بين أبناء العمومة .. فشكرا يا عبدالله بقدر ما بقلبك من محبة للناس ..


فيا هلا ويا مرحبا يا إبراهيم .

[الشرق]

العزيز ابن دوهان أنت أتيت بحكمه سأضيفها في قاموسي المتواضع

إن جنبك شر المخاليق خله.

هذا إن كان هنالك شر فإن لم يكن فالأمر لايعدو كونه نمط وأسلوب مختلف للحياة والواقع والثقافات المتنوعة والمتعددة ليس إلا.

أما إن كان هنالك شر فتلك الحكمة مهمة جدا وسيكون لها محل ومكانة لدي.

عندما يتعلق الأمر بالحق والباطل فلاسبيل للحيادية في تلك الحالة لأنه لابد من الانصاف والعدالة وظهور الحق والأهم من ذلك الوقوف معه.



قد لايتعلق الموضوع بأشخاص معينين أو بشخص بعينه بقدر ماهو موقف اجتماعي موجود وأحيانا يكون موقف كيانات اجتماعية تشمل مجموعات اجتماعية أكبر وأشمل كأسرة او قبيلة أو حتى دولة فحتى في السياسة كان هنالك مايسمى بدول عدم الانحياز لم يعد لها وزن ووجود حاليا في العالم الحالي الذي يتبع سياسة إن لم تكن معي فأنت ضدي ولم يدع هنالك مجالا للحيادية وعدم الانحياز.

أقبل الحيادية من منطلق ماذكرته إن جنبك شر المخاليق عده ولكن عندما يكون الأمر بإظهار حق ووقوف مع حق فلا أعتقد بوجود الحيادية بتاتا وإطلاقا من منطلق الساكت عن الحق شيطان أخرس ومن منطلق من رأى منكم منكرا فليغيره بيده او بلسانه او بقلبه وذلك أضعف الإيمان أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.

الحيادية لها وجود ولكن تعتمد على الموقف والحالة فإن لم يكن هنالك أي ضير فالحيادية هي المأمول والمنشود.

[الشرق]

أخي العزيز ابراهيم القهيدان


كتابك باللون الأخضر تعطي انطباعا أنه هنالك خضرة ونقاء وانه هنالك كلمات تدعو للتفاؤل.

إنما التواصل مع منهم مثلك مكسب وإضافة نتعلم منهم الكثير أقلها حسن الخلق والهدوء ونقاء القلب.

عندما ينظر للموضوع من منطلق شعرة معاوية فهنا تكون الحيادية في محلها وعندما يكون الأمر مرتبط بالحفاظ على الود فذلك أمر محمود, ولكن هل نحن مجبرون على الحيادية أم أنها اقتناع وقناعة شخصية دون تأثير أو دون ضغوط غلبت جانب على الآخر.

بكل تأكيد ان تبقى الأمور موزونة بعيدا عن نظرة الربح والخسارة فذلك أمر محمود, ولكن عندما تكون الحيادية تفقد أمورا أخرى وعندما تحرمنا من شيء نراه مهما هل سيبقى للحيادية محل ووجود.

في أحيان قد نرى الحيادية من منطلق الوقت الراهن وهو إن لم تكن معي فانت ضدي وتلك فيها من الضغوط الكبيرة مافيها مما يجعل الموقف اجباريا بان تكون حياديا لكي لاتتهم بأنك لست معي فأنت ضدي وعندها ستخسرني هنا أنا أجبرك على الحيادية وأضعك أمام الأمر الواقع أن لاتكون صاحب موقف وقرار يضعك في حسابات مختلفة بعيدا عن قناعاتك إلى حد ما وعندها يضعنا في منظور الربح والخسارة.

[سليمان الخرس]

صباح الخير للجميع

دوما تعجبني مواضيعك اخوي الشرق

أشعرها من واقع تجربه وهذا مايجعل لها نكهه خاصه
لايمكن أن تجد هذة النكهه الا ان كان الكاتب الشرق

تقبل كل شكري لشخصك الكريم

[الشرق]

صباح الخير ومساء الخير وأقاتك كلها خير


أهلا أخي سليمان الخرس

الحمدلله أن نال موضوعي على قبول لديك وليس لنا غنى عن مواضيعك التي لها بصمة المعاند تكون دائما مميزة.

فيما يبدو أنك بقيت على الحياد ولم تترك مداخلة فيما يتعلق بالموضوع.

[ابويزيد القماصي]

الحياديه ليست من الإنصاف !!

قديكون هناك من يترقب رأيك وهناك من تكون له عوناً في رأيك فتتجلى أنت بموقفك لتعجز الأخرين ..

الحياديــه عندما تجسد طابع الشخصيه فصاحبها منعزلاً فكرياً ونفسياً

قدتكون عامل ربح وخساره أخي الشرق لكن ليس على مستوى المفكرين !!

فهم من يتقبل الأراى مهما كانت صامته ومنعزله

لكن لابقى لها مكان عندما تجمال قناعتي,,

القناعه في رضى الأخرين غير ملموسه فلماذا أشذب رأيي وقناعتي

وهي من يمتلكني لأجــل الأخرين هنا أنا اظلم نفسي وأقصر في حق من حقوقي الملكيه والفكريه

[الشرق]

أخي العزيز أبويزيد القماصي

نعم لاتعتبر انصافا عندما يطلب رأيك ومعونتك فمن استشارك دخل في ذمتك وعليك النصح له بصدق واخلاص.

فيما يتعلق بظلم النفس والقناعات الشخصية هنالك من يرى أن الحيادية موقف هو مقتنع به تماما وينظر للامور نظرة وسطية تلك نظرته الشخصية لها الاحترام والتقدير ولايمكن اجباره على تغيير قناعاته فهي أيضا ينظر إليها من هذا المنطلق.